Секты

Православие

Молитвы

Разное

•Публикации

Романов-на-Мурмане. Библиотека.Публикации. Русский вестник призывает к расколу.

 

Русский вестник призывает к расколу

Это не пустые слова. 17.03.2003 на своем сайте они опубликовали текст "О НЕДОПУСТИМОСТИ ПРИСВОЕНИЯ ИДЕНТИФИКАЦИОННЫХ КОДОВ ОБЩИНАМ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН"

Так себе статья, в их духе, ничего нового, переработка старых материалов. Однако в конце прозвучала такая фраза: "Добровольно принимая на себя идентификационный код, включающий антихристианскую символику и заменяющий название православной общины, православный приход, включающий живущих прихожан и скончавшихся, отсекает себя от тела Христова."

Ну как? По-моему, прямой призыв к расколу, ведь у каждого, без исключения православного прихода, монастыря есть свой ИНН (и даже КПП, и Свидетельство о постановке на учет, которое они (РВ) почему-то называют пластиковой карточкой). Есть свой ИНН и у Московской Патриархии, следовательно, по мнению русского вестника, она отсекла себя от тела Христова.

И кто поверивший этой статье будет ходить в храмы Московской Патриархии? Кто будет посещать их монастыри, поклоняться святым? Ведь православный приход, включающий живущих прихожан и скончавшихся, отсекает себя от тела Христова. Что это означает? Ведь все монастыри имеют ИНН, а следовательно, те прихожане, которые скончались и канонизированы церковью, отсечены от тела Христова.

Ну, а если серьезно, то русский вестник настолько заврался, что уже не проверяет на логичность своих текстов.

Название общины, например ''Приход Святой Троицы'', с момента присвоения идентификационного кода перестает быть названием общины, а становится сведением об общине (как бы псевдонимом), наименованием же общины становится с этого момента идентификационный код.

Так у самого русского вестника есть ИНН, и они этого не скрывают и никто их по "псевдониму" не называет, так же как и приходы. ИНН это нужен бухгалтеру, когда он подает сведения в налоговую инспекцию, еще он нужен для жертвователей. Однако везде, необходимо указывать наименование организации. И русский вестник об этом знает.

Идентификационные коды применяются для автоматической идентификации, то есть для ввода сведений об объектах учета в автоматизированную систему. Формируются и применяются идентификационные коды в зависимости от применяемого стандарта автоматической идентификации.

Как все запутано, какие здесь-то коды имеются ввиду? Уж не статистики ли? Судя по описанию именно они.

ОГРН - в Едином государственном реестре юридических лиц и во всех общественных отношениях, может быть, кроме внутрицерковных.

А именно. Возникновение и прекращение существования православной общины не связано с государственной регистрацией в качестве юридического лица. Православная община по закону может существовать как в качестве религиозной организации с образованием юридического лица, так и в качестве православной группы без государственной регистрации в качестве юридического лица. Православная община образуется по добровольному согласию верующих граждан православного вероисповедания и начинает свою деятельность после благословения епархиального архиерея.

Правоспособность общины, не имеющей регистрации в качестве юридического лица, не включает правоспособность, которой обладают юридические лица: не имеет самостоятельного баланса, счета в банке, имуществом владеет только на правах пользователя, не нанимает на работу и не может осуществлять реализацию товаров и услуг.

Надо же, это пишет юрист. Причем тут внутрицерковные отношения? Православная община может существовать без государственной регистрации, но вот приход не может, таков закон.

И счет открывать надо, и на работу принимать надо, следовательно, и баланс вести тоже надо.

Расколоть церковь не трудно, увести за собой в раскол тоже не трудно, а вот спасти душу, привести к покаянию это тяжело.

И вот эти расколоучители берутся за любой крючок, чтобы дискриминировать церковь.

На Рождественских образовательных чтениях (нашел на форуме диакона Андрея Кураева), наконец-то эту газету признали не благополучной пишущей на церковные темы, я бы сказал, что большой антицерковный вред приносят такие газет. С одной стороны они как бы православные, пишут на церковные темы, а с другой вносят в нее раскол.

Впрочем, читайте ниже…

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ

СЕКЦИИ "ПРАВОСЛАВНАЯ ЖУРНАЛИСТИКА"

XI Рождественских образовательных чтений

 

 

В рамках Рождественских чтений 29 января 2003 года в Издательском совете Русской Православной Церкви состоялось заседание секции "Православная журналистика". На ней православные богословы, историки и публицисты архимандрит Макарий (Веретенников), протоиерей Владислав Цыпин, протоиерей Александр Новопашин, священник Борис Михайлов, священник Александр Степанов, диакон Андрей Кураев, А.Л. Дворкин и другие обсудили проблемы развития церковных изданий, взаимодействия со светскими СМИ и ответственности церковных журналистов при освещении дискуссионных тем, в частности, связанных с кампанией за канонизацию царя Ивана Грозного и Григория Распутина. По итогам обсуждения участники секции приняли итоговый документ.

1. Церковные СМИ - одно из важнейших направлений православной миссии в современном мире и, что не менее важно, одно из средств консолидации верных чад Русской Православной Церкви. Церковные СМИ призваны нести Благую весть о Воскресшем Господе, о божественном призвании человека, о евангельском идеале праведной жизни и его воплощении в наше время. Опыт работы многих православных периодических изданий показывает, что они становятся добрым помощником и советчиком как для тех, кто твердо стал на путь церковной жизни, так и для тех, кто ищет дорогу к храму.

Издания синодальных отделов, епархий, монастырей, приходов и самых различных церковных организаций являются свидетельством активной миссионерской и проповеднической деятельности Церкви, ее диалога с обществом и государством.

2. Вместе с тем не все благополучно в среде журналистов, пишущих на церковные темы. В последние годы ряд изданий, объявляющих себя борцами за Православие, в том числе газеты "Русь Православная", "Русский вестник", "Сербский крест" (новое название - "Первый и последний"), "Царский опричник", Интернет-журналы "Благословение", "Стояние за истину", "Православное радио Санкт- Петербурга", радиопрограмма Жанны Бичевской "От сердца к сердцу" (радиостанция "Голос России") и другие, из номера в номер осуществляют пропагандистские кампании, которые, несомненно, способны привести к расколу в Церкви. Не предлагая читателям никакого положительного, спасительного для души опыта церковной жизни, эти издания подтасовывают факты церковной истории, искажают основы православной веры и в конечном итоге формируют сектантское сознание.

При участии подобных изданий распространяются и поощряются к использованию богослужебные тексты, не имеющие благословения Священноначалия, тиражируются изображения, нарушающие иконописный канон, и т.д. Игнорируя позиции православных богословов, церковных историков, агиографов и канонистов, авторы этих СМИ выступают за канонизацию Иоанна Грозного, Григория Распутина и других исторических лиц, спекулируя при этом именами известных и почитаемых в православном народе старцев.

3. Подобные действия уже получили четкую оценку Священноначалия. Святейший Патриарх, Священный Синод, Синодальная богословская комиссия неоднократно высказывались о недопустимости распространения литературы, сеющей суеверия, нагнетающей панические настроения в церковном народе. Дана оценка и тем, кто организует "почитание" как святых тех или иных неоднозначных фигур исторического прошлого и современности и выступает с резкими нападками на Священноначалие, призывающее к послушанию Матери-Церкви.

4. Высказывают свою позицию и православные журналисты: на страницах многих церковных изданий этим действиям дается адекватная оценка. Указывается, что авторы упомянутых СМИ стремятся противопоставить мирян иерархии, белое духовенство - монашеству, духовный авторитет старчества - канонической дисциплине.

Мы знаем, что и в прошлом были такие "ревнители", которые по видимости заботились о благе церковного народа, однако в результате этой "ревности не по разуму" наносили вред Церкви. Отрадно, что во многих епархиях уже отказываются распространять через церковные лавки и книжные магазины такие издания, как "Русский вестник", "Русь Православная" и ряд других, заявляя о том, что позиция этих изданий не отражает церковного самосознания, духовных чаяний верующих.

5. Сегодня ответственность православных журналистов многократно возрастает - они призваны к активным действиям по защите церковного сознания от различных искажений. Подобную разъяснительную работу уже ведут многие церковные периодические издания и в столице, и в епархиях. Сегодня не нужно бояться дискуссий, не стоит уклоняться от обсуждения любых проблем церковной жизни.

6. Участники секции "Православная журналистика", представляющие многие московские и епархиальные издания, всесторонне обсудив ситуацию, призывают церковные СМИ активнее включиться в разъяснение основ православного вероучения, канонической дисциплины, опасностей сектантских настроений внутри церковной ограды. Успех будет во многом зависеть от координации действий церковных СМИ, от их тесного взаимодействия со Священноначалием, с Синодальными учреждениями Русской Православной Церкви, с Духовными школами.

7. Участники заседания секции "Православная журналистика" создали Ассоциацию православных журналистов, которая объединит журналистов официальных церковных изданий. На период формирования Ассоциации православных журналистов координаторами проекта избрать ответственного редактора газеты "Церковный вестник" С.В. Чапнина (Издательский Совет Русской Православной Церкви) и редактора интернет-сайта "Седмица.ру" В.И. Петрушко (Церковно-научный центр "Православная энциклопедия").

29 января 2003 года

Москва

Сайт управляется системой uCoz