О грехе

Зная и любя Бога, мы должны помнить и о том, что Бог указал нам, какими мы должны быть и как мы должны жить. Об этом говорит нам и совесть наша, говорит нам Евангелие.

Но как часто мы совсем не заботимся о том, чтобы наша жизнь была согласна с волею Божьей, и живем совсем не так, как того требует от нас Господь. Мы сознаем, что это нехорошо, но есть какая-то сила внутри нас, которая отталкивает нас от Бога и влечет нас нарушать Его заповеди. Сила эта — грех.

С малых дел надо приучать себя слушаться Бога. Спаситель сказал: Верный в малом, и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом (Лк. 16, 10).

Нельзя считать маловажным маленькое нарушение нашего долга, маленькое упущение в чем-либо добром! В маленьких делах сказывается человек! В маленьких делах надо господствовать над собою, чтобы постепенно привыкнуть повелевать собою и в делах важных. Нетрудное, например, дело со вниманием прослушать или прочитать утреннюю или вечернюю молитву, нетрудное дело — правильно положить на себя крестное знамение, а всем этим воспитывается в нас порядочность, деловитость, привычка всякое дело делать добросовестно, воспитывается вместе с тем твердость характера, не говоря уже о тех благодатных плодах в душе нашей, плодах веры и нравственности, которые создаются благоговейной молитвой и постоянным чтением слова Божия.

Итак, начало греха идет в нас от наших прародителей или, лучше сказать, от соблазнившего их искусителя — диавола. Но, передаваясь постоянно из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. И в наших душах живет этот грех, и нам он мешает жить настоящею, доброю жизнью, и нас он отделяет и отдаляет от Бога, с Которым, как с чистым, не может быть в общении ничто нечистое!

Как же побороть этот грех в себе? Как избавиться от него? Как насадить в себе вместо греха — добро, святость? Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю Своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа.

О Сыне Божием — Спасителе нашем

Воплотившийся Сын Божий вместе со святостью принес на землю и бесконечное милосердие.

Он пожалел людей, томившихся во власти греха.

Он скорбел за них величайшей скорбью, чтобы никто из людей не чувствовал себя оставленным Им, далеким от Него, своего Спасителя.

Он родился в самой бедной доле человеческой, давая этим возможность самому последнему из бедняков не считать Его недоступным для себя; Он переносил всякие лишения и страдания, чтобы все страдальцы находили в Нем для себя образец и утешение; Он претерпел позорную смерть на кресте, чтобы самые тяжкие, но кающиеся преступники не чувствовали себя Им отвергнутыми.

Словом, Он принял на Себя, в Свою душу все бедствия и грехи человеческие, не переставая Сам оставаться безгрешным.

Он изъязвлен был за грехи наши, и ранами Его мы исцелились. Людей, забывших Бога, Он научил знать Бога — Отца; людей, преданных пороку, Он научил знать и любить в Своем лице святость; людей скорбящих и гонимых утешил Своим милосердием.

Всем этим Он сломил силу греха и уничтожил его власть над людьми. Для людей, узнавших Христа, грех потерял свою привлекательность, или, по крайней мере, у них явилось желание бороться с грехом, опираясь на крепкую помощь Своего Спасителя.

Хватаясь за Него, прилепляясь к Нему своею душою, они выбирались из тины греха и становились, держась за Его спасающую руку, на твердую почву святости. В Нем люди почувствовали себя прощенными Богом Отцом.

Так спасает нас Иисус Христос. Вот почему называется Он нашим Спасителем!

О таинствах

В числе разнообразных средств, которыми Церковь помогает нам спасаться от греха, самым главным являются святые таинства. Что такое таинство? Таинства — это те священные церковные действия, через которые особенно нам сообщается благодатная сила Святого Духа. Их семь: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, елеосвящение, брак и священство.

Таинство святого покаяния, или исповедь, о котором мы сегодня говорим, установлено для того, чтобы через него мы очищались от всей своей греховной скверны.

Устанавливая это таинство, Иисус Христос сказал своим ученикам: Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23). И доныне пастыри христианской Церкви, по данной им от Господа власти, отпускают грехи кающимся, а благодать Святого Духа очищает сердце их.

Как нужно исповедоваться?

Исповедоваться нужно в присутствии духовника.

Не желающие исповедоваться говорят иногда: “Зачем это нужно рассказывать свои грехи священнику? Разве Бог и без того не знает наших грехов? И разве Он не может простить нам их без исповеди?”

Исповедовать свои грехи, то есть пересказывать их перед священником, необходимо не потому, что иначе они останутся неизвестными Богу, а потому, что это полезно и необходимо для самого кающегося.

Наше чистосердечное исповедание грехов перед священником показывает прежде всего нашу искреннюю готовность осудить себя за эти грехи.

Кто имеет решимость высказать свой грех перед духовником, чтобы исцелиться от греха, тому, очевидно, этот грех стал уже неприятным, стал ему чужим.

Исповеданный грех как бы становится вне нашей души, выходит из нее, подобно тому, как вынутая из тела заноза, становится вне тела и перестает ему вредить.

Никогда человек не осудит сам в себе своего греха с такой искренностью и ясностью, как он осуждает его, высказывая его духовнику.

Это несомненный факт нашей душевной жизни. Объясняется он тем, что открытое исповедание греха перед духовником смиряет нашу гордость, часто не желающую иметь свидетелей недостатков и грехов наших, особенно постыдных.

Эта гордость и внушает нам мысль о том, что достаточно одного внутреннего сознания греха перед Богом, ибо ей легче сознаться в своей ошибке перед Невидимым Богом, чем в присутствии видимого и нам подобного человека. Исповедь перед священником необходима еще и потому, что ему дана власть прощать или не прощать грех. Как же священник простит или не простит грешника, если ему неизвестны грехи последнего? И сам кающийся может ли иметь твердую уверенность в том, что его грехи прощены и что он очистился от них, если не будет видимого знака этого прощения и очищения в разрешительной молитве священника?

Разрешение духовника совершенно успокаивает грешника, и он уходит от него с радостью и миром в душе!

За исповедью обыкновенно следует причащение святых Христовых Тайн, но допустить к этому причащению священник может только верующего и кающегося, а потому и необходимо исповедание грехов перед священником.

Наконец, исповедь перед священником нужна еще и потому, что священник, ознакомившись с состоянием совести грешника, может дать ему полезный совет, указать ему правильный порядок жизни и, таким образом, предостеречь его от повторения в будущем сделанных раньше грехов.

Как готовиться к исповеди?

Мы обыкновенно живем в такой суете, что нам бывает очень трудно сосредоточиться на своем внутреннем душевном состоянии и сильно почувствовать свою греховность.

Чтобы помочь нам в этом, Церковь установила перед исповедью говение, которое состоит в том, что мы на несколько дней оставляем свой обычный образ жизни, постимся, утром и вечером посещаем богослужение, читаем духовные книги и проводим время в одиночестве или еще лучше с человеком, одинаково с нами настроенным.

В это время мы внимательно всматриваемся в себя, строго испытываем свою совесть, проверяя себя по заповедям Божиим. В заповедях ясно указаны обязанности человека.

Не может быть, чтобы нашелся человек, никогда не нарушивший чем-либо той или иной заповеди. Тяжесть греха в значительной степени определяется чуткостью нашей совести. Исповедь должна быть полне чистосердечною. Чистосердечной исповеди мешает иногда ложный стыд — язык не поворачивается признаться в постыдном грехе. Чтобы преодолеть этот ложный стыд, надо твердо помнить, что мы исповедуемся не перед священником, а перед Богом, Которому все равно этот грех известен. Надо иметь страх Божий!

Пусть этот страх заставит нас преодолеть свой стыд перед духовником! Ну, погорим немножко в стыде, зато совесть будет чиста, и мы будем чисты перед Богом!

Иногда чистосердечной исповеди мешает опасение, как бы исповеданный грех не стал известен кому-либо из других людей. Опасение это совершенно неосновательно. Духовник не имеет права никому и никогда открывать сказанное ему на исповеди. Это — вечная тайна между кающимся, духовником и Богом!

Некоторые, не надеясь на свою память и опасаясь от волнения на исповеди забыть тот или иной грех, записывают свои грехи на бумажке и по бумажке читают их духовнику. Духовники обыкновенно этому не препятствуют, и такой способ исповеди полезен особенно тем людям, которые от волнения забывают свои грехи.

Кроме самоосуждения и чистосердечия, мы должны принести на исповедь еще искреннее желание не повторять более совершенных нами грехов. Сделанные грехи должны казаться нам отвратительными, мы стряхиваем их с себя и отныне хотим начать новую, чистую жизнь! И мы должны крепко верить, что Господь в таинстве исповеди снимает с нас тяжесть и скверну греха и поставит нас на путь новой жизни.

И вот, придя на исповедь с таким расположением сердца и исповедав духовнику искренно, серьезно, сокрушенно свои большие и малые грехи, со вниманием и верою нужно выслушать читаемую им разрешительную молитву, и когда он скажет: “И аз, недостойный иерей, властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих”, вы почувствуете прилив необыкновенной радости и умиления, почувствуете, что отвалился от вашего сердца тяжелый камень лежавших на нем скверн и что вы стали новым, чистым человеком. Прошлое отошло от вас, начинается заря новой жизни!

Такое ощущение всегда бывает у тех, кто поработал над собою в дни говения и с верою и сокрушением сердца принес свою исповедь.

Для того, чтобы легче приготовиться к исповеди, предлагаем вам, дети, следующие вопросы, составленные на основе Заповедей Божиих.

Предварительные вопросы

Веришь ли ты в Бога?

Знаешь ли ты и веруешь ли в то, что исповедь, совершаемую священником, слушает и принимает Сам Господь Иисус Христос, невидимо предстоящий?

Искренне ли жалеешь ты о том, что плохими поступками согрешил перед Богом, нарушил Его святые заповеди?

Со всеми ли ты помирился, идя на исповедь?

Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене.

В русском переводе это звучит так: Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Молишься ли ты утром и вечером, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела?

Веришь ли в то, что Бог все видит и знает, не только дела твои, но и мысли, и тайные желания, видит тебя и днем и ночью, дома и вне дома — словом, всегда?

Строишь ли ты свою жизнь сообразно с этой верой?

Веришь ли в то, что люди сотворены Богом и что Господь является Творцом вселенной, хотя многие люди и отрицают это?

Любишь ли ты Бога?

Не стыдился ли признаться в своей вере перед людьми? Не отказывался ли от своей веры из боязни быть осмеянным другими?

Не думаешь ли ты, что есть силы сильнее Бога, — лешие, домовые, русалки и т. п.?

Не гадал ли на Рождество или на Новый год и не просил ли других погадать о себе?

Когда ты выходишь из дома, то крестишься ли каждый раз перед этим?

Не ходил ли ты без креста на груди или не носил ли вместе с крестом какой-нибудь подвески?

Не произносил ли когда проклятия на плохую погоду или на животных?

Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

В пересказе это означает:

не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею, не кланяйся и не служи им.

Ты не кланяешься идолам. Но не служишь ли ты более своему самолюбию, своей гордости, тщеславию, корыстолюбию или людям, от которых ты зависишь до забвения Бога?

Не тратишь ли ты деньги на лакомства? Не любишь ли много кушать, не соблюдая умеренности?

Не нарушаешь ли святых постов и постных дней: среды и пятницы?

Не гордишься ли своими успехами в учебе, богатством твоих родителей? Не желаешь ли, чтобы тебя считали самым умным и добрым? Не любишь ли командовать, быть старшим над твоими товарищами?

Не приемли имени Господа Бога твоего всуе, то есть: не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

Не произносишь ли имени Божия напрасно, в пустых разговорах и шутках?

Не ропщешь ли на жизненные тягости твоих родителей?

Благодаришь ли Бога в болезнях, неприятностях, жизненных неудачах? При молитве не думал ли ты о чем-либо постороннем?

Не портил ли священных книг?

Не касался ли небрежно или грубо святых икон и другой святыни? Любишь ли прикладываться к святым иконам и мощам в церкви? Не допускал ли игр в "попа", "крестины", "похороны", "свадьбу"? Не составлял ли что по-своему, на смех, из церковного пения?

Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый — суббота Господу Богу твоему,

то есть: помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой — день покоя да будет посвящен Господу Богу твоему.

Не ленишься ли в воскресенье и праздничные дни ходить в церковь? Любишь ли бывать в храме Божием?

Не бегал ли по храму, не выходил ли из него во время службы, не позволял ли себе в храме шутить, играть, смеяться, разговаривать?

Любишь ли читать Святое Евангелие, духовные книги?

Знаешь ли на память молитвы: “Отче наш”, “Богородице Дево”, “Верую”?

Не любишь ли праздно проводить время?

Не имеешь ли пристрастия к телевизору и кино, которые разрушают твою неокрепшую веру в Бога?

Стремишься ли к приобретению познаний, к хорошей учебе?

Молишься ли о том, чтобы Господь помог тебе в учении твоем?

Всегда ли со вниманием и старанием учишь домашние уроки?

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли,

то есть: почитай отца твоего и матерь твою, чтобы хорошо было тебе и чтобы продолжались дни твои на земле.

Почитаешь ли ты своих родителей, не оскорблял ли их грубыми словами и непослушанием своим?

Не отлучался ли без спроса из дома, когда родители об этом не знали? Не заводил ли дружбы с теми, с кем не разрешали тебе старшие?

Не имеешь ли привычки выпрашивать или выплакивать что-либо у старших?

Уважаешь ли своих наставников и учителей? Не допускал ли относительно их оскорбления или неподчинения?

Добросовестен ли ты относительно своих обязанностей в школе и по дому?

Почитаешь ли старших возрастом людей? Не допускал ли относительно их насмешек? Не передразнивал ли и не смеялся ли над увечными, калеками, больными?

Не называл ли священника "попом" вместо положенного "батюшка"? Не смеялся ли вслед священнику или монаху?

Почитаешь ли ты своих крестных родителей?

Стараешься ли исправиться в своих плохих привычках и отрицательных качествах характера?

Не убий.

Не наносил ли ты побоев кому? Не подстрекал ли других к этому? Старался ли примирить поссорившихся товарищей?

Не ругался ли неприличными и нецензурными словами?

Не таил ли на кого в сердце злобы или ненависти?

Стараешься ли утешить огорченного, опечаленного товарища своего?

Не радовался ли ты в душе, когда неудача постигла того, кто не был к тебе ласков и обижал тебя? Между тем в несчастье нужно жалеть друг друга, каждого человека, даже врага.

Не мучил ли животных? Не убивал ли их ради забавы?

Любишь ли людей, как заповедал нам Господь?

Подаешь ли, что можешь, бедным, голодным людям?

Не пил ли вино?

Не курил ли табак?

Не прелюбы сотвори, то есть: не прелюбодействуй

Не допустил ли ты в своем сердце нечистых плотских пожеланий?

Не допустил ли ты таких поступков, о которых очень стыдно рассказать кому-либо?

Не имеешь ли интереса к фильмам “только для взрослых”? Не рассматривал ли журналы и фотографии с неприличными картинками?

Не имеешь ли друзей, которые учили бы тебя играть в карты, курить, пить спиртные напитки? Не был ли участником этих грехов?

Не пересказывал ли анекдоты, неприличные истории?

Не осквернял ли своего языка матерной бранью?

Не любишь ли ты наряжаться, щеголять перед товарищами в модных одеждах, любоваться собой?

Не укради,

то есть: не воруй!

Не брал ли тайком, без спроса, чужую вещь?

Не уносил ли тайно из церкви свечей или денег?

Не присваивал ли найденные деньги, какой-либо потерянный предмет вместо того, чтобы объявить близким людям о своей находке?

Не заглядывал ли родителям в кошелек?

Не брал ли у них без спросу деньги?

Не отнимал ли чего у товарища или не выманивал ли чего неравным обменом?

Не играл ли на деньги в карты или другие игры? Не обирал ли тем самым своих товарищей?

Не любишь ли ты проводить время за компьютерными играми вместо того, чтобы заняться чем-то полезным?

Не просил ли товарищей подсказывать тебе на уроке, писать за тебя сочинения или делать переводы, сам ленясь заниматься и выполнять домашние задания?

Не относился ли небрежно к своим и чужим вещам?

Не наносил ли вреда школе, где учишься; подъезду дома, где живешь и т. п.?

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна, то есть: не произноси на другого ложного слова.

Не имеешь ли привычки врать? Не обманывал ли родителей, братьев, сестер, друзей?

Не нарушал ли данного обещания?

Не осуждал ли кого? Не разглашал ли недостатки других людей? Не высмеивал ли недостатки товарищей?

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего,

то есть: не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни скота его и вообще ничего, что есть у ближнего твоего.

Следишь ли за чистотой своих мыслей и желаний? Стараешься ли исправиться в тех грехах, в которых каялся на предыдущей исповеди?

Не завидовал ли кому-либо? Не был ли недоволен, когда при тебе кого-либо хвалили?

Заключительные вопросы

Дорожишь ли временем? Стараешься ли каждую минуту употребить на пользу души?

Готовился ли ко причащению Святых Христовых Тайн? Веришь ли в то, что священник вынесет в золотой чаше для того, чтобы преподать тебе для вкушения из золотой ложечки (это непостижимо умом, но постижимо только верою сердца) Тело и Кровь Иисуса Христа?

Каешься ли, то есть искренне сокрушаясь, просишь ли у Бога прощения в грехах своих?

Из дневника старого священника

Мне было семь лет. Позднее утро. Я валяюсь в кровати и не встаю. В соседней комнате сестры пьют кофе. “Ваня! Вставай кофе пить”, — зовут меня сестры. — “Не встану”. — “Вставай, вставай!” — “Ей-Богу, не встану”. Меня оставили в покое. Но вставать надо. Мне стало горько, что я побожился и не могу исполнить своей клятвы. Я скоренько встал, оделся, другою дверью шмыгнул в кабинет отца, встал на колени перед образами и стал молиться: “Боженька! Прости меня, что я побожился”. Почему-то я посмотрел направо в окно. Вижу за окном множество белых ангелочков, порхающих вверх и вниз играя. Очевидно, ангелы радовались покаянию маленького грешника.