•Книги

Тематические ссылки

Мои публикации

Романов-на-Мурмане. Церковь об ИНН и печати антихриста. Книги. Церковь об ИНН

 

 "Это не борьба против ИНН, а борьба против Церкви".

МНЕНИЕ АРХИМАНДРИТА ИОАННА (КРЕСТЬЯНКИНА) ОБ ИНН  (Письмо 09.05.2000г)

Ахимандрита Амвросия (Юрасова) Не бойтесь никого, кроме Бога одного!

Еп. Сергий Новосибирсий и Бердский "Христианину нечего бояться"

Священник Петр ИСАКОВ "НЕ ПРЕСТУПАЙ ПОЛОЖЕННЫХ ПРЕДЕЛОВ"

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) ОБ ИНН "Дорогие мои, чада Церкви Христовой!"  письмо от 23.01.2001г.

АРХИМАНДРИТ ТИХОН (ШЕВКУНОВ): ВЫСТУПЛЕНИЕ В ПЕРЕДАЧЕ "РАДОНЕЖ" 29 ЯНВАРЯ 2001 ГОДА

(Мнение прот.Николая Гурьянова об ИНН)

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ

Профессор Алексей Осипов
ИСТИНА ТАМ, ГДЕ ЛЮБОВЬ

МНЕНИЕ АРХИМАНДРИТА ИОАННА (КРЕСТЬЯНКИНА) ОБ ИНН 0

За последние полгода в России одной из самых обсуж­даемых проблем стала перспектива тотального информа­ционного контроля над гражданами через введение ИНН, использование штрих-кодов и проч.

Даже взвешенное Заявление Священного Синода Русской Церкви по этой проблеме не смогло разрядить ситуацию. Дискуссии продолжаются, сомнения остаются, и по наше­му электронному адресу постоянно приходят отклики, вопросы, связанные с обсуждаемой темой...

Как нам кажется, лучшим завершением этих затянув­шихся споров могло бы стать письмо, которое мы публи­куем ниже. Это ответ псково-печерского старца архи­мандрита Иоанна (Крестьянкина) одному частному лицу по данной проблеме. По благословению отца Иоанна мы публикуем это письмо.

Дорогой о Господе, N! Христос Воскресе!

В отношении новых документов, проходящих через компьютер, все уже сказал Святейший и наш Синод.

Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему стра­ху. N, запомни и уясни для себя волю Божию: "Сыне, даждь Ми твое сердце" - не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце.

Вот зачем следить-то надо неусыпно и со всем тщани­ем - кому мы в жизни служим, чем живем.

Любовь, радость, мир, милосердие - при любых госу­дарственных системах Богом посрамлены не будут. А ес­ли человек забыл Бога и живет наживой неправедной, молитву и Церковь из жизни даже и у священнослужите­лей вытеснил телевизор и всякие безобразные видео­фильмы, то поверь мне, N, печать уже стоит у многих даже и при документах старого образца. Ведь через то безобразие, чем напичкивает себя современный человек, причем сам, добровольно, с любовью и желанием, уже ничего Божественное пройти и войти в человека не мо-

жет.

Наше сопротивление грядущему страху одно единствен­ное - наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу. И все это вражье вытесняет спокойс­твие духа и благонадежие. Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему. Господь ли не знает, как сохра­нить своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему.

Писать прошение о присвоении нам номеров мы не бу­дем, а если их проведут без нашего на то произволе­ния, сопротивляться не будем. Ведь получали мы в свое время паспорта и были все в системе учета государс­твенного, так и ныне. Ничего не изменилось. Кесарево кесарю, а Божие Богу.

Вот, смотри - компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без чело­века он ничто. А один человек на этой железяке напол­нил мир богослужебными книгами, а другой безобразны­ми. Кто и как будет отвечать перед Богом? И судится Богом человеческое произволение. Вот ведь в чем де­ло-то.

Ты спрашиваешь о военных слухах, - о них мне ничего неизвестно, кроме той войны, которую каждый человек ведет ежедневно. Молиться надо - это и есть школа мо­литвы. Я тебе теоретически этого не объясню. Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня была истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Повторить теперь во дни бла­годенствия такую молитву невозможно. Хотя опыт молит­вы и живой веры, приобретенной там, сохраняется на всю жизнь.

Дело, N, не в количестве молитвы, дело в живом об­ращении к Живому Богу. Вера в то, что Господь к тебе ближе, чем кто-либо из самых близких, что Он слышит не шелест уст твоих, но слышит молитвенное биение твоего сердца и чем оно наполнено в момент твоего об­ращения к Богу. А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен перед Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце.

Умудри тебя Бог. И начни-ка, N, с исполнения наказа прп. Серафима Саровского:

"N, радость моя, стяжи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя".

Вот и все. Хочешь быть довольным и счастливым - живи в Боге, а на нет и счастья нет.

Воистину Воскресе Христос.

9 мая 2000 год                                                             архимандрит  Иоанн

Не бойтесь никого, кроме Бога одного!

Из выступления в прямом эфире радио  "Радонеж"  духовника Свято-Введенского женского монастыря г.  Иваново архимандрита Амвросия (Юрасова)

- Батюшка, очень много вопросов поступает о карточках налоговых: всех интересует, брать их, не брать? Что это означает? Не знак ли это того, что скоро придет антихрист? И такое смущение в умах в народе! Что от­вечать? Как объяснять эту ситуацию?

- Дорогие братия и сестры, запомните эти слова, я думаю, они пригодятся для всех нас: самое великое оружие у диавола - это наводить на всех страх. Полу­чается, что мы антихриста боимся, а Бога не боимся! Вот что самое страшное. И демон очень хитер, он зна­ет, каким путем людей отводить от истинного пути. Сейчас великое множество разных конфессий, которые наполняют нашу страну. Если мы все силы будем отда­вать борьбе с ними - мы никогда не победим, они ста­нут только сильнее, потому что в сражениях человек становится сильным. А когда мы не будем обращать на них внимания, а будем нравственно жить и стараться исполнять волю Божию - то есть свято жить, то тогда многие уверуют и придут к Православию. Как я сегодня слышал, одна мама (как бы православная) - устраивает скандал дочке: "Вот ты не молишься, в церковь не хо­дишь! Вот ты паразитка, гадкая такая!" Дочка и отве­чает: "Мама, я не хотела бы быть такой христианкой, как ты!"

Я еще вспоминаю такой пример: как один язычник при­нял к себе одного православного христианина работать в сад и сказал ему: "Я приму тебя только в том слу­чае, если ты о Христе не скажешь ни слова!" Он гово­рит: "Даю обещание!" И три года он о Христе ни слова не говорил. Лишь старательно исполнял свои обязаннос­ти и смиренно переносил все искушения и трудности. И вот через три года хозяин-язычник говорит: "Слушай, дорогой, я хочу быть таким, как ты! Расскажи мне все о твоем Боге". И он принял веру Христову. На него по­действовал пример - то, как жил этот христианин.

Итак, диавол очень хитро действует, он знает, что люди клюнут на эти три шестерки и на эти коды. Я еще вспоминаю: два моих знакомых человека, иеромонахи, пошли в Киево-Печерскую Лавру (а ее только открыли) спасаться. И там всего собралось 212 человек. Ну, ко­нечно, не в силах же они могли все поднять: надо и служить, и все хозяйство содержать. Там помогали и женщины - и готовили обед, может быть, и разносили по столу, и уборку делали. И эти отцы соблазнялись: как это так, что в мужском монастыре - вдруг какие-то женщины! Мы от Святых Отцов научены: в мужском монас­тыре женщины не должны быть! И они ушли. Я им говорю: "Ну, хорошо! Вот, вы, два святых таких человека, ос­тавляете Лавру. А на кого вы оставили - на этих жен­щин? Ну, еще найдутся такие три-четыре человека - и в Лавре кто будет службу вести? Вы должны быть мудрые, придите вы - два святых, - и соберите иноков много, и будьте святыми, служите! И вдруг Лавра разрастется, и Лавра будет святая! А вы все оставили!".. Но что ин-

тересно  - они так и остались на своем и не вернулись

в Лавру.  А где же они оказались?  Демон их обработал

очень  хорошо:  они  вне  монастыря находятся и вот с

этими женщинами постоянно болтаются по деревням:  кто

себе магазин арендовал,  кто еще чем занят; и бес вот

таким путем их закрутил.

Вот здесь точно так же диавол хитро действует: вот, эти кодовые карточки не берите, налоговые карточки не берите, и все вот эти полисы медицинские тоже не бе­рите - все это демоническое! Потом кто-то не получит пенсию, лишится медицинского обслуживания, и при этом будут обвинять Церковь. А у диавола цель одна - чтобы в народе посеять панику и погубить людей, так что лю­дям придется сейчас защищаться от этих карточек, от кодов, и так забудут о Христе. Но надо сказать, что в Священном Писании четко написано, что, когда придет антихрист, перед этим придут еще два пророка - Енох и Илия, будут проповедовать об антихристе. А когда ан­тихрист придет - он воссядет во храме (конечно, в иу­дейском) и будет себя выдавать за Бога, и будет тре­бовать Божеского поклонения, И в это время Господь заключит небо, и три года не будет дождя: не будет хлеба, и не будет воды. И сказано, что люди будут стенать и просить у антихриста воды и хлеба. Он ска­жет: "Кто примет начертание, печать на руку и начер­тание на чело, тем я дам хлеба!" Но уже и сейчас ог­ромная масса людей, которая не осеняет себя крестом, не поднимает руку на лоб - они уже приняли печать ан­тихристову, именно поэтому они и не могут себя крес­том осенить. Но почему Господь попустит антихристу прийти в мир - а это будет единственный царь во всем мире, - потому что Господь попустит его для спасения нашей души. Вот, когда свеча догорит, она вспыхнет и кончится. Так и напоследок времен для спасения людей Господь попустит пришествие антихриста, чтобы вспых­нула особенно крепкая вера, хотя бы в немногих. Они не согласятся отречься от Христа и принять ради же­лудка своего начертание на чело и на лоб. И сказано, что антихрист проявит свою ласковость поначалу, такую "лояльность" ко всем религиям, а потом такую дерзость страшнейшую против Бога, такую покажет ярость, что даже те люди, которые приняли сначала его как за Мес­сию, очень многие иудеи, например, они обратятся к Богу, покаются, и такое страшное будет мучение и столько народу будет погибать (то есть на самом деле спасаться, ибо они будут мучимы), что Ангелы не будут успевать поднимать души на небо.

Сегодня же от нас не требуют отречения от Христа, и поэтому не надо панику создавать, а надо что делать? Молиться. А Господь всегда нас сохранит. И когда че­ловек живет свято, и все православные живут свято, никакие силы демонические не могут нам повредить.

Поэтому панику создавать не надо об этих карточках и штрихкодах, еще Церковь не высказала свое слово, а уже начинается эта паника среди народа. И даже вот уже рассказывают про микросхемы, которые будут как бы внедрять в руку человеку или в чело... Мне один уче­ный человек сказал, что для изготовления и внедрения

вот такой микросхемы нужны просто колоссальные средс­тва, где наберешься? И потому это все не имеет той силы, которую сейчас враг пытается нам представить, так раздувает. А кроме того, есть определенные силы, которые вносят раскол в Православную Церковь, чтобы все в панике были, шум создавали, и таким путем мы бы забывали Христа и забывали о своем спасении. А от нас требуется одно: Господь ждет от нас покаяния, настоя­щую живую веру, и чтобы мы любили Бога и любили ближ­него. И таким путем Господь нас спасет. Еще раз гово­рим, что самое великое оружие у диавола - это наво­дить страх. И вот, дорогие братия и сестры, не бой­тесь никого, кроме Бога одного! Надо успокоиться, умиротвориться, и понять, что Антихрист не пришел. А когда придет - Церковь объявит, и все будет ясно, и православные все будут знать. И вот тогда надо будет голоса Матери-Церкви послушаться. Еще раз хотелось подчеркнуть, что диавол создает шум, чтобы забыли Христа, забыли свою веру, а испугались Антихриста. Это работа диавола под видом борьбы за правду.

Конец ИНН?

Раздел: Трибуна

Смирнова Галина Борисовна [Участник: православный но­воначальный]  2000-12-17  17:29:28 [5485/129356]

Здравствуйте, Филипп и все участники этой темы. Всем, кому интересно узнать взгляд на проблему ИНН покойного епископа Сергия (Соколова), могу выслать его статью "ХРИСТИАНИНУ НЕЧЕГО БОЯТЬСЯ", напечатанную в марте этого года в газете Новосибирский Епархиаль­ный ВестникЪ.

С уважением, Галина Борисовна

Ольга Г. [Участник: православный в общении с патр. Алексием II] 2000-12-17 17:36:52 [5485/129358]

Ответ на сообщение N 129356 (Смирнова Галина Борисов­на)

Здравствуйте Галина!

Пришлите мне, пожалуйста - мой мейл у меня в инфо. Я очень уважаю покойного Владыку и его мнение мне не­безынтересно. Спасибо.

Смирнова Галина Борисовна [Участник: православный но­воначальный]  2000-12-17  18:35:33 [5485/129366] Ответ на сообщение N 129362 (Тихонов Лев)

Дорогой Лев!

Именно к этому, т.е. чтобы нам быть ХРИСТИАНАМИ, и призывает Владыка Сергий в своей статье. Я Вам ее пришлю тоже. А вот конец этой статьи:

Вот слово мое к чадам Церкви Христовой. Не бойтесь ни пластиковых карточек, ни штрих-кодов, ни любых комбинаций цифр, кодов и знаков. Для духовной жизни все перечисленное не имеет никакого значения, 2важно,

2что имена ваши записаны в книге жизни у Агнца 0 (Ап. 13,8).

Но бойтесь,  повторяю, бойтесь потерять дух христи-

анской любви,  которая является семенем Царства Божия

в вашем сердце.  Возрастите это семя,  украсьте  себя

обильно  плодами добрых дел милосердия и сострадания,

и вы непременно тогда услышите блаженный глас Спаси­теля; "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуй­те Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25, 34).

По моему сказано не хуже, чем у Вас.

С любовью, Галина Борисовна

Ольга Г. [Участник: православный в общении с патр. Алексием II] 2000-12-17 18:47:25 [5485/129368]

Ответ на сообщение N 129366 (Смирнова Галина Борисовна) Аминь!

Я никогда не сомневалась в духовной мудрости Владыки.

Жаль, что мы потеряли такого достойного пастыря.

Ольга Г.  [Участник:  православный в общении с  патр.

Алексием  II]  2000-12-17  19:57:08 [5485/129382]

А если Лев и дальше продолжать здесь свое словоблу­дие вокруг обращения еп. Сергия, я сама размещу эту статью на форуме. Даже в отдельной теме, если надо будет.

Он ведь активно дает понять, что данный материал бу­дет для кого-то душевреден. Это кто же уполномочил Льва Тихонова выступать цензором на форуме о. Андрея?

Ольга Г. [Участник: православный в общении с патр. Алексием II] 2000-12-17 20:50:31 [5485/129390]

Для всех участников форума, желающих узнать, что именно вызывало такую болезненную реакцию Льва Тихо­нова, публикую статью еп. Сергия Новосибирского и Бердского.

Господи, благослови!

 “ХРИСТИАНИНУ НЕЧЕГО БОЯТЬСЯ”

То, что человечество приближается к последним вре­менам, о признаках которых ясно говорит Евангелие, у христиан не возникает сомнения. И дело не столько в глобальных конфликтах, войнах и землетрясениях, упо­минающихся в слове Божием, а в том, что особенно ста­новится заметным оскудение любви и веры в людях - это главные признаки надвигающегося конца мира. "Боящийся несовершенен в любви" (1 Ин. 4, 18)

Что же побуждает меня взяться за перо и с помощью Божией поделиться с читателем теми грустными мыслями, которые все чаще возникают при общении с духовной паствой. В том, что она находится далеко не на долж­ном духовном уровне и религиозное сознание многих на­поминает отношение к жизни древних язычников, есть и моя личная вина, и это не позволяет мне, архиерею, молчать.

Я хочу высказать свою точку зрения относительно весьма смущающего многих христиан факта, а именно - повсеместно вводимого сегодня так называемого штрих-кода и инн, в основании которого скрыто фигури­рует таинственная цифра 666, называемая числом антихриста.  Первое,  на  что  бы хотелось обратить особое внимание это то, что цифра эта библейского происхож­дения, т.е. мы узнали о ней не из каких-то демоничес­ких, колдовских трактатов, а из Библии. Книга которую мы с верой почитаем и целуем, как слово самого Бога, дарованное нам для нашего спасения. Мы верим, что в священных текстах нет, и не может быть ни одного сло­ва и знака, от которого бы пострадала наша душа. И если мы читаем в Библии о диаволе и его кознях роду человеческому, то мы и эти слова принимаем с благо­дарностью Богу, предупреждающему нас, что "мир во зле лежит" (1 Ин. 8, 19). Все дело лишь в вашем желании, чтобы на земле везде исполнялась только воля Божия. Многие, к сожалению, забывают, что число 666 упомина­ется в Библии не только, как знак антихриста, но впервые мы его встречаем в ветхозаветных текстах, описывающих богатство и роскошь царства царя Соломо­на. "В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов зо­лотых... (3 Цар. 10, 14-15). Сначала скажем о самом числе 666, которое с момента первого употребления в Библии, несомненно, имеет символическое значение. Это прежде всего знак или код, который отражает духовное состояние времени забвения Бога, именно времени. Чис­ло 666 в Ветхом Завете отражает чистый годовой доход царства Соломона, слава и могущество которого отож­дествлялись с верхом возможностей человека в обуст­ройстве этого мира.

Вспомним теперь, что и в XX веке число 666 появи­лось в обиходе не в нашей, к счастью, многострадаль­ной России, а в материально процветающих США, гордя­щихся своим экономическим чудом, приведшим в области электронных устройств к внедрению в повседневную жизнь числа 666, которое используется как основное кодовое число в соответствующей технологии. Христиане должны были бы крайне удивиться, если бы параллельно с веком богоотступничества, открытого насаждения и поклонения культу зла и насилия ("вложить дух в образ зверя" Ап. 13, 15) в мире повсеместно появился бы иной знак, а не число 666. Но обо всем этом нам было предсказано, а поэтому, сохраняя веру и духовную рас­судительность, попросим у Бога мудрости, чтобы нам понять, что надо делать далее для вечного спасения своей души.

Представим себе, что вместо 666 в штрих-коде ис­пользовалась бы другая подобная цифра, например, 444, 888 ил 777, которая также удобно позволяла внедрять пластиковые карты и иные новые электронные изобрете­ния, помогающие финансовым, социальным, статистичес­ким и другим службам проводить полезные, с бытовой точки зрения, операции. Неужели проблема перестала бы существовать? Нет, ибо она не в цифрах и знаках. На­учно-технический прогресс стремительно развивается, и нам даже трудно представить себе в каких областях на­уки и техники могут применяться новейшие технологии, использующие, помимо всего прочего, штрих-код. В Биб­лии пророчески указана лишь самая простейшая бытовая ситуация купли-продажи, которая уже сегодня широко используется  в  странах Запада и Америки.  В крупных магазинах тоже уже не первый год  учет  товаров  идет путем электронной фиксации штрих-кодов. Все это свер­шившийся факт, а для верующего человека - исполнивше­еся пророчество. И всякий здравомыслящий человек ска­жет, что произошло, это без его личного участия и аб­солютно никак не затрагивает его духовной свободы. Знаки, коды, шифры могут быть самые разные, но они только предупреждают нас об определенном времени (в данном случае, лукавом и небезопасном) и месте. И это хорошо, что мы не остаемся в неведении.

Сейчас идет глобальная работа по присвоению штрих-кода каждому жителю планеты. Хорошо это или плохо?

План грандиозный, но учитывая успехи современной науки и техники вполне реальный, по крайней мере, в странах с развитой цивилизацией. Говорят, что после его осуществления (я не думаю, что это будет скоро) все человечество будет подвергнуто тотальной слежке. He берусь судить об этом с точки зрения прав человека на личную жизнь и неприкосновенность, но - как епис­коп скажу, что Церковь постоянно учит свою паству о Всевидящем Божественном Оке Творца, от которого не­возможно закрыться не только в специальных бункерах, но которое видит и каждую мысль человека, то есть контролирует постоянно наше духовное состояние. Если мы об этом не помним, то это наша большая беда и поэ­тому христианину, ежеминутно осознающему себя сора­ботником в доме Отца Небесного, стремящемуся жить по воле Божией, никакая электронная слежка не страшна. Ему нечего бояться, ибо он с Богом, а без воли Божи­ей, как говорится в Писании, ни один волос с головы его не упадет. Далее, обратим особое внимание на то, что в Апокалипсисе говорится именно о принудительном (Ап, 13, 12) поклонении антихристу. Тот, кто не пок­лонится, будет умерщвлен. Причем, поклонение образу антихриста в духе (Ап. 13,15) признается за внутрен­нее, сердечное согласие с новой системой ценностей и является на самом деле добровольным принятием печати антихриста. То есть принятие печати антихриста это прежде всего и только добровольное противление воли Божией, что происходит не иначе как в сердце челове­ка, и именуется "хулой на Духа Святого" (Мк. 3, 29). "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6,

21) - говорится в Священном Писании. Поэтому-то так важно всем нам уметь слышать свое сердце. И если оно прельщается ценностями мира сего: славой, богатством, комфортом и прочими искушениями, то необходимо как можно скорее через покаяние и исповедь открыть доступ к нашему внутреннему человеку исцеляющей благодати Божией. Иными словами, "печать антихриста" это не внешний знак или число 666, а добровольное принятие зла в свое сердце.

С этим согласны современные православные богословы, изучающие этот вопрос. Еще в 1997 году Священный Си­нод Греческой Церкви был обеспокоен повсеместным распространением Шенгенского Соглашения. Это Соглаше­ние предусматривает активное внедрение в странах,

подписавших договор, так называемую "электронную ре­гистрацию". Священный Синод Греческой Церкви подробно обсудил эти, волнующие всех христиан, вопросы и опре­делил, что ни штрих-код, ни число 666 не являются пе­чатью антихриста, ибо она (печать) есть, прежде все­го, добровольный духовный акт, свидетельствующий о союзе человека с богоборческими силами. Штрих-код и число 666 являются лишь внешними символами и знаками, которые в случae насильственного введения их в упот­ребление (что уже имеет место) не могут принести ду­ховного вреда человеку, верующему во всемогущество Божие и вверяющему себя Его Божественному Промыслу. Более того, если мы будем говорить о духовно живых членах Церкви Христовой, родившихся от воды и Духа Святого в таинстве Крещения, то им не сможет причи­нить вреда никакая печать антихриста, ибо чада Церкви запечатлены однажды Печатью Духа Святого в таинстве Миропомазания.

Эта Великая Печать ограждает их от всех козней лу­кавого духа от рождения до смерти, если только они сами добровольно не отрекутся от Христа Спасителя. Отречение же это (да не будет этого ни с кем) может произойти не при получении пластиковой карточки, ни­как не влияющей на душу человека, а в глубине охла­девшего сердца, спокойно взирающего на утверждение вокруг безбожных, бессовестных и безнравственных принципов жизни современного мира. Обратимся еще раз к истории царства Соломона. За грех идолопоклонства и богоотступничества оно было наказано Богом: потеряло свое могущество и распалось. Когда царь Ровоам попы­тался было силой восстановить былое единство, то ус­лышал от Бога: "Не начинайте войны с братьями ваши­ми,... возвратитесь каждый в дом свой; ибо от Меня это было" (8 Цар. 12, 24). Таков Промысел Божий о ми­ре. Нам трудно понять перипетии исторического разви­тия стран, народов, общества. Все положительно разре­шается только при полном, без остатка вручении себя в руки Бога, когда мы вспоминаем мудрые слова Священно­го Писания, что "ничтоже сможет отлучить нас от любви Божией" (Рим. 8, 38), и, что для любящего Бога, "все способствует ко благу" (Рим. 8,28).

Вначале мы упомянули, что главным признаком прибли­жающегося конца мира является оскудение, в людях люб­ви.

Именно отсутствие любви более всего должно нас се­годня беспокоить, а не пластиковые карточки, которые, как все материальное, - тленны. Наверное, так устроен человек, что всякое внешнее новшество он принимает настороженно. Когда князь Владимир ввел школьное обу­чение детей, летописец повествует, что матери рыдали о них, как об умерших. История изобилует аналогичны­ми, примерами, ибо все это звенья одной цепи. Сегодня многие из нас уже не смущаясь, пользуются плодами на­учно-технического прогресса. Из глухого леса по сото­вому телефону в столицу сообщаем о полной корзине бе­лых грибов, на рабочем столе почти у всех руководите­лей мигают экраны компьютеров - все это веяние нового времени. Но одновременно мы видим, как улетучивается из сознания людей, словно пар, такие общечеловеческие понятия  как  милосердие,  сострадание,  нравственная чистота и целомудрие.  Понятие Любви,  которое должно

лежать в основании всей жизни, исказилось до неузна­ваемости. А там где нет Любви, там нет Бога. Пустоты в природе не бывает. Поэтому вместо Бога люди начина­ют кланяться идолу - Золотому Тельцу, вместо Христа в сердце человека вселяется дух антихриста. О том, что дух антихриста уже есть в мире, давно предупреждали еще ученики Христовы (1 Ин.4, 3). Противостоять ему можно, только будучи членом Церкви, о которой Христос сказал: "Создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18).

Вот слово мое к чадам Церкви Христовой. Не бойтесь ни пластиковых карточек, ни штрих-кодов, ни любых комбинаций цифр, кодов и знаков. Для духовной жизни все перечисленное не имеет никакого значения, важно, что имена ваши записаны в книге жизни у Агнца (Ап. 13,8).

Но бойтесь, повторяю, бойтесь потерять дух христи­анской любви, которая является семенем Царства Божия в вашем сердце. Возрастите это семя, украсьте себя обильно плодами добрых дел милосердия и сострадания, и вы непременно тогда услышите блаженный глас Спаси­теля; "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуй­те Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25, 34).

Сергий, епископ  Новосибирский Бердский

Простите, Галина Борисовна. Думаю пора мне взять огонь на себя.

//О подвижнической жизни еп. Сергия см. некролог в журнале "Альфа и омега" (М., 2000, № 3 (25)). Владыка в день своего монашеского пострига, еще будучи семи­наристом, попросил у Господа извещения о дне своей смерти. И еще весной 2000 года, за полгода до кончи­ны, получил его и составил духовное Завещание. И именно в те весенние дни он активно разъяснял приход­жанам постановление Синода от 7 марта 2000 года по поводу ИНН (cм. Вечерний Новосибирск. 29 марта 2000 г.).//

РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА :: СОБОРНОСТЬ :: Православный ин­тернет-журнал

НЕ ПРЕСТУПАЙ ПОЛОЖЕННЫХ ПРЕДЕЛОВ                 Священник Петр ИСАКОВ

От редакции: об абсурдности заявления Священного Синода Русской Православной Церкви, в связи с расп­ространением ИНН и штрих-кодов говорят священники са­мой разной ориентации. Статья о. Петра помогает уви­деть эту проблему в свете учения святых Отцов.

Мы живем во времена, когда Церковь получила возмож­ность проповедовать Евангельские истины, проповедо­вать свободно и беспрепятственно, пользуясь для этого различными способами распространения информации. Это и классическое, так сказать, поучение с амвона, и из­дание книг, видео и аудиокассет, телевидение и радио, интернет. Все эти способы и виды распространения сло­ва Божьего можно назвать проповедью или, как говорит 19 правило VI Вселенского Собора, поучением. Внутри Церкви не может иметь место свобода слова, понимаемая как возможность каждому выражать свое мнение. Разве только в том смысле, что верующий человек стараясь выяснить для себя истину о каком-то предмете, для этой цели свободно высказывает свои недоумения. И это не потому, что в Православии господствует дух нетер­пимости, - апостол Павел утверждает, что любовь все терпит, но такое отношение к вероучению основано на мнении, что оно есть богооткровенное, апостольское предание, сохраненное и истолкованное святыми отцами, неизменно пребывающее в Церкви от древности до наших дней.

Свобода проповеди и свобода слова - вещи совершенно разные. Свобода слова - понятие общественно-полити­ческое, а свобода проповеди - внутрицерковное, и они отнюдь не являются синонимами. Еще раз напоминаю: проповедь мы понимаем в широком смысле. Вот что гово­рит об этом 19 правило VI Вселенского Собора: "Предс­тоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучати весь клир и народ словесам благо­честия, избирая из Божественнаго Писания разумения и разсуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания богоносных отец: и аще будет изс­ледуемо слово Писания, то не инако да изъясняют оное разве как изложили светила и учители церкви в своих писаниях, и сими более да удовлетворяются, нежели составлением собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклонитися от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отец, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достой­ном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но внимая учению, побуж­дают себя к удалению от зла, и. страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение". Толкование епископа Никодима: "Это правило имеет в виду три тре­бования: 1) чтобы епископы, предстоятели церквей, по­учали вверенный им клир, т. е. проповедовали бы пос­тоянно, особенно же в воскресные дни; 2) чтобы пропо­ведь основывалась на Св. Писании, и 3) чтобы пропо­ведник в своих проповедях не изъяснял Св. Писания иначе, чем как его в своих писаниях, истолковали све­тила церкви, св. отцы" [...]

"Третий пункт, согласно которому проповедник должен толковать Св. Писание в духе св. отцев, т. е. все­ленской церкви, этот пункт есть одно из основных предписаний православной церкви. "Веруем,- говорится в 2-м члене послания восточных патриархов,-что Бо­жественное и Священное Писание внушено Богом, посему мы должны верить ему безпрекословно, и притом не как

нибудь по своему, но именно так, как изъяснила и пре­дала оное кафолическая церковь. Ибо и суемудрие ере­тиков принимает Божественное Писание, только преврат­но изъясняет оное, пользуясь иносказательными и по­добнозначущими выражениями и ухищрениями мудрости че­ловеческой, сливая то, чего нельзя сливать, и играя младенчески такими предметами, кои не подлежат шут­кам. Иначе, если бы всякий ежедневно стал изъяснять Писание по своему, то кафолическая церковь не пребыла бы, по благодати Христовой, до ныне такою церковию, которая, будучи единомысленна в вере, верует всегда одинаково и непоколебимо, но разделилась бы на без­численныя части, подверглась бы ересям, а вместе с тем престала бы быть церковью святою, столпом и ут­верждением истины, но соделалась бы церковью лукавну­ющих, то есть, как должно полагать без сомнения, цер­ковью еретиков, кои не стыдятся учиться у церкви, а после беззаконно отвергать ее... Поелику виновник то­го и другого есть один и тот же Дух Святый, то все равно, от Писания ли научаться, или от вселенской церкви. Человеку, который говорит сам от себя, можно погрешать, обманывать и обманываться, но вселенская церковь, так как она никогда не говорила и не говорит от себя, но от Духа Божия (Котораго она непрестанно имеет и будет иметь своим Учителем до века), никак не может погрешать, ни обманывать, ни обманываться, но подобно Божественному Писанию непогрешительна и имеет всегдашнюю важность". Учение вселенской церкви, или учение св. отцев и учителей церкви всегда служило ру­ководством для проповедников и должно всегда служить таковым руководством, если они желают быть истинными выразителями учения Св. Писания; так как единодушное согласие всех отцев и учителей церкви в учении о предметах Божественнаго Откровения или христианской веры, это - действительный признак истины" (1).

Но что мы видим в наше печальное и бедственное в этом отношении время? Совершенный произвол. Дело не только в том, что проповедники ошибаются или непра­вильно учат, а в том, что они и не пытаются апеллиро­вать к авторитету святых отцов. Даже некоторые ерети­ки искали основание своего заблуждения в изречениях учителей Церкви, как, например, монофизиты в догмати­ческих формулировках святителя Кирилла Александрийс­кого. Но ныне, весьма часто, с амвонов, с экранов те­левизоров, со страниц книг доносятся слова, заимство­ванные откуда угодно, но только не из отеческих писа­ний, отсылающие слушателей куда угодно, но только не к отеческому преданию.

Очень популярна сейчас апокалиптическая тема. Экс­плуатируют ее искренно или популярности ради и люди простые, и священники, и епископы. Но что общего име­ет наш наивный страх, заимствованный вдобавок у сек­тантов, с толкованиями Андрея Кессарийского на Откро­вение апостола Иоанна Богослова или Феофана Затворни­ка на послания апостола Павла?

Кто из святых отцов запрещает принимать индивиду­альный налоговый номер? И почему мы не считаем униже­нием для христианина, иметь номер и серию паспорта,

номер телефона, автомобиля, дома и квартиры, а только

индивидуальный номер налогоплательщика? Например, еду

я в своей "девятке", а у меня не какое-то там унизи­тельное и подозрительное число с дьявольской шестер­кой, а по-православному: "Священник Петр Исаков". Ес­ли этот пресловутый номер предлагается государством для удобства собирания налогов, то здесь нужно вспом­нить не Апокалипсис, а Евангелие с изречением Господа Иисуса Христа: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мк. 12, 17). Разве праведный Иосиф Обручник не исполнил пророчество о рождении Мессии в Вифлееме, подчинившись повелению язычника Октавиана Августа о переписи населения, проводимой, между прочим, с целью налогообложения? Разве ему не был присвоен "индивиду­альный номер", когда он был учтен переписью и под ка­ким-нибудь числом внесен в соответствующие документы? Этого мало. Послушаем святителя Феофилакта Болгарско­го: "Вместе со всеми записался и Христос. Господу и следовало записаться со всеми, чтобы освятить записы­вающихся, и упразднить рабство; ибо, как, претерпев обрезание, он упразднил обрезание, так, записавшись как раб, упразднил рабство нашей природы. Ибо работа­ющие Господу уже не суть рабы людей, как говорит апостол: "Не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7,

23), но если по телу и рабы, то по духу свободны, не увлекаясь нечестием господ" (2). Продолжим из толко­вания архимандрита Михаила: "...и, примечательно, в самом деле, что Господь Иисус, при самом рождении должен был быть записан, как подданный римского госу­дарства" (3). То есть, так называемый индивидуальный номер был усвоен Богомладенцу Христу, может быть даже раньше, чем он получил имя, которое давалось в вось­мой день по рождении. И Господь не посчитал это уни­зительным для себя, как и многое-многое другое. Инди­видуальный номер в переводе с латинского будет зву­чать примерно так: личное порядковое число. Конечно, в древности оно не присваивалось налогоплательщику навсегда, но полного тождества и не нужно искать. Не­ужели мы считаем, что грех или унижение состоит не в том, что нас исчислили, а только в том, что это чис­ло-номер присваивается нам на всю жизнь? Пусть нас, при помощи такого тотального учета и порабощают, но мы, по словам блаженного Феофилакта, будучи по телу рабами, будем по духу свободными, не увлекаясь нечес­тием - заблуждениями и развращением наших господ. Не­ужели новомученики Российские, имея в сталинских ла­герях, как заключенные, какой-то номер, унизили этим свое христианское достоинство? Постыдимся! Из-за та­ких выступлений нас, православных, скоро будут счи­тать убогонькими, может быть достойными жалости, но, однако же, выброшенными на обочину жизни. Я не призы­ваю к человекоугодию перед миром и мирской мудростью, наоборот, давайте обратимся к святоотеческой тради­ции. Именно к святоотеческой, а не к так называемому традиционализму, который предания человеческие, срав­нительно недавнего происхождения, предпочитает запо­ведям отцов. На самом деле такой мнимый традициона­лизм - это тот же самый модернизм, прикрывшийся ста-

ринной фразеологией. Например, в интерьере дома может быть употреблен стиль "модерн", а может - стиль "рет­ро", но последний, как и первый, ничего общего не имеет с настоящей стариной. Для полного душевного спокойствия нужно еще обратиться в государственные органы, чтобы решением Думы из числового ряда были исключены комбинации с цифрой "6", и после этого рев­нители новых традиций могли бы бросить все освободив­шиеся силы на борьбу с жидо-масонством, и тогда уже антихристу несдобровать. Он просто не придет - побо­ится православных патриотов. Но, видимо, не все сра­зу.

К сожалению, если говорить серьезно, в России очень трудно разрушить неправильные традиции. С XV века в славянской Библии находится третья книга Ездры, назы­ваемая в древности Апокалипсисом Ездры (4). Многие опираются на эту книгу в своих рассуждениях о послед­них временах и кончине мира. Между тем вот что гово­рит о ней 41 правило св. Никифора Исповедника: "Не следует признавать апокалипсис Ездры и Зосимы, двух описаний мученичества св. Георгия и свв. мучеников Кирика и Иулитты, и книгу Марка и Диадоха, ибо все это отвергнуто и не достойно принятия" (5). Тем не менее, мы имеем то, что имеем.

Мы подобно Дон Кихоту, сражавшемуся с ветряными мельницами, ищем в компьютере виртуального антихрис­та, но не хотим противиться его духу, проникающему в Церковь и, - кто знает? - может быть действительно подготавливающему его пришествие. Простите меня за обильное цитирование, но всем будет интересно узнать мнение об этом предмете преподобного Ефрема Сирина: "Таким образом он явится и взойдет в храм Божий, что­бы сесть внутри и именно в церкви Божией. Он не отк­лоняет в другое какое либо общество из еретических сект, чтобы не узнали его, - но с презрением отверга­ет все культы (ложные), чтобы можно было пленить цер­ковь. Поэтому-то и взойдет он в самый храм Божий, чтобы сесть и показать себя, что он есть как бы Бог. Каким же образом он докажет, что есть Бог истинный? Кроме славы и чести, коими будет облечен, он еще бо­лее покажет, это посредством той вражды, которую бу­дет вести против еретических сект. Так как он не бу­дет склонять к какой-либо ереси, то, благодаря своей (притворной) любви к чадам Церкви, заставит думать, что любит их, как истинных (чад Церкви), и в храм их придет и сядет, как в храм истины, дабы показать, что он есть Бог. Он порицает лицемерие в притворстве (притворно) и надевает личину истины в коварстве (ко­варно). Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских предметов и будет управ­лять церковью под личиною истины" (6). Такого же мне­ния придерживаются святители Иоанн Златоустый и Фео­филакт Болгарский.

Вот одна из характеристик даваемая антихристу в книге "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточи­вого": "По убиении-же Эноха и Илии выпустит антихрист всезлейших чад своих; (т.е. даст волю злым духам, ко­торых он дотоле сдерживал). Эти чада или духи зла,

суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложство, убийство, хи­щение, воровство, неправда, ложь, мучительство, про­дажа и покупка людей, покупка мальчиков и девочек, для блужения с ними, подобно псам на улицах" (7). По­чему мы не хотим противостоять всей этой нечисти, уже действующей внутри Церкви и весьма умело прикрывшейся видимостью православной ревности? Не потому ли, что боимся? Боимся не виртуального антихриста, не приз­рачных жидо-масонов, а неприятностей от конкретного священноначалия.

Мы привели лишь один пример того, как в наше время "преступаются положенные уже пределы и предания бого­носных отец" (19 пр. VI Вселенского Собора), притом не только теми, кто слывет за модернистов, но и теми, кто выдает себя за традиционалистов.

Заключаем наши рассуждения правилом, предупредив, что буквальное применение его в наше время невозмож­но, как по причине соблазна, который это может выз­вать, так и по причине бесполезности - в связи с тем, что информация распространяется способами, которые почти невозможно проконтролировать. И данное правило нужно понимать не по букве, а в духе. И этой духовной сущности, смысла и цели канонов никто отменить не мо­жет.

9 Правило VII Вселенского Собора: "Все детския бас­ни, и неистовыя глумления, и лживыя писания, сочиняе­мыя против честных икон, должно отдавати в епископию константинопольскую, дабы положены были с прочими еретическими книгами. Аще же обрящется кто таковыя сокрывающий: то епископ, или пресвитер, или диакон, да будет извержен из своего чина, а мирянин, или мо­нах, да будет отлучен от общения церковнаго". Толко­вание Вальсамона: "Когда ересь наветников на христи­анство, то есть иконосожигателей особливо усилилась, приверженцы ея распространяли свои хулы против святых икон посредством сочинений. Итак отцы говорят, что сии сочинения должны быть выданы, дабы поместить оныя в епископии Константинополя, где лежат и прочие книги еретиков; скрывающих же оныя, если это будут лица посвященные, извергать, а мирян, и монахов отлучать. Хорошо отцы наименовали такия сочинения детскими бас­нями, то есть младенческими забавами и неистовыми глумлениями, то есть пустословием неистовым вакханок, потому что они также легко разсыпаются и сокрушаются как игрушки детей, и достойны смеха, как дела неисто­вых и пьяных; ибо вакханки составляли хор неистовых, и ходили в след за надзирателем пьянства, лжеименным богом Дионисом. А законы определяют книги еретиков сожигать. - Ищи 3-ю главу 12-го титула настоящаго собрания и найдешь помещенныя в ней различныя главы, которые предписывают это самое. Но иной может ска­зать: по какой причине правило определяет книги кле­ветников на христианство складывать в епископии, а законы определяют сожигать оныя? Решение. Одно и тоже сожигать нечестивые сочинения еретиков и складывать оныя в епископии константинопольской; ибо ни сожжен­ныя не могут попадаться для чтения, ни сложенныя в этом недоступном месте никем не будут видимы. Итак,

кто сжег оныя, а не сложил в епископии, тот не под­вергнется действию правила, так как поступил не про­тив него" (8).

Хотим обратить ваше внимание на следующее рассужде­ние комментатора: "Одно и тоже сожигать нечестивыя сочинения еретиков и складывать оныя в епископии константинопольской; ибо сожженныя не могут попадать­ся для чтения, ни сложенныя в этом недоступном месте никем не будут видимы". Вот в чем суть дела: не расп­ространять заблуждения, даже препятствовать их расп­ространению. Образно говоря, сложить их в недоступном месте, где они никем не будут видимы. Вспомним слова 19 правила VI Вселенского Собора, с которого мы начи­нали свои рассуждения, о том, что проповедник, по словам епископа Никодима, должен толковать Св. Писа­ние в духе отцов, т. е. Вселенской Церкви, и соединим с кратким изложением сути недавно процитированного нами правила.

Вот в чем духовно, а не буквально понимаемое кано­ническое учение Православной Церкви, которому обязаны следовать и мудрецы, и простецы, и епископы, и миряне и от которого мы часто удаляемся на зыбкую почву про­извола, вот ясный и понятный смысл правил: учить нуж­но в духе святых отцов и всячески препятствовать распространению заблуждений, являющихся уклонением от святоотеческого учения. А за распространение детских басен - наказание отнюдь не детское: епископ, или пресвитер, или диакон, да будет извержен из своего чина, а мирянин, или монах, да будет отлучен от обще­ния церковного.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Правила Православной Церкви с толкованиями Никоди­ма епископа Далматинско-Истрийского.  М., Международ­ный издательский центр Православной литературы. 1994,

Т. I, с. 490-492. 2. Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки. М., Афон. 2000. С.

33. 3. Архимандрит Михаил. Толковое Евангелие. М. Из­дательский отдел Московского Патриархата, Донской мо­настырь.  1993.  с.  258. 4. Библейская энциклопедия. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1990. с. 217.

5. Правила Православной Церкви с толкованиями Никоди­ма епископа Далматинско-Истрийского.  М., Международ­ный издательский центр Православной литературы. 1994,

Т. II, с. 592. 6. Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лав­ры. 1900, т. 7. с. 246 7. Посмертныя вещания препо­добного Нила Мироточивого Афонскаго. СПб. Воскресе­ние; Паломник. 1996, с. 87. 8. Правила Святых Апостол с толкованиями. М., Издание Московского Общества лю­бителей духовного просвещения. 1876. с. 822-824.

06.04.00

2АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) ОБ ИНН

2Дорогие мои, чада Церкви Христовой!

В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизре­ченной милости Божией - о рождении в мире Спасителя его, когда Православная Церковь 2000-летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными сво­ими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников заложил в фун­дамент Церкви плод своего красного сеяния, и Божией милостью народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, - радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Цер­ковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божьими и благодарить Бога. Но нет, в эти духоносные и святоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.

Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правле­ние миром темным силам?

Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Не-

му с лукавым вопросом:  2Как Тебе кажется? Позволитель-

2но ли давать подать кесарю, или нет? 0(Мф. 22, 17; Мк. 12, 14; Лк. 20, 22). А на современном языке это зву-

чит так:  "Принимать ли новую систему налогообложения

или нет?"

Ответ парадоксален.                      2Сами   православные  верующие

христиане:  священники и миряне,  2забыв о Промысле Бо-

2жием, о Боге 0, - отдают власть темным силам.

И как тогда совопросники Спасителя не удовлетвори­лись Его ответом и отошли до времени, чтобы изобре­тать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъ­яснению обстановки не приняты, - и продолжает нагне­таться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Бо­жий, враг Церкви, враг нашего спасения.

Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божьего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в ду­ховном мире великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих 2отсутствие ве-

2ры Богу и доверия Матери-Церкви 0...

Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрихкод число "666", а никакое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!

Число убрали, заявление о присвоении номеров исклю­чили, а смута и раскол в Церкви продолжают углублять­ся. И разговоры о печати антихриста, о безблагодат­ности нашей Церкви, о близком конце мира будоражат умы.

И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов церковных. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода "перестроек". Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит "в душе человеческой ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъ­естественное, чудесное; а особенное - страшное. А при этом появляется ложная "ревность" о Боге... Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически по­добные движения, как извержения вулканов, - начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо по­литическими потрясениями, катастрофами, войнами, при­теснениями.

Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам ап. Павел начал эту борьбу - написав целое 2-е послание к Солунянам( а отчасти и первое), где он запрещает ве­рить "духу, или слову, или посланию" (2 Фес.2-4). Несмотря на это, подобные движения в истории возника­ли снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошиба­лись в назначении сроков "конца Вселенной". Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около "четырехсотого" года. " 2Я не погрешу"(!), - говорил он, указывая приблизительную дату около 400 г. ... 2И погрешил 0: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с самарянкой (Евангелие от Иоанна, гл.4).

Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконо­почитателей - 6-9 веков - думал о "близком" конце ми­ра св. Феодор Студит. И вообще многие и много раз ув­лекались этой идеей. В России - об этом говорил о. Амвросий Оптинский." ( Митр.Вениамин (Федченков) "За Православие помилует меня Господь..." СПб. 1998 г.)

Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир греш­ныя спасти, продолжает Свой подвиг -  любви к роду человеческому . Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен - и это вера в Промысл Божий и жизнь по  вере.  Сам  же  Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех, верующих в

Него, Бога-Отца: 2Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, 2но чтобы сохранил их от зла.

Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Божиим велением мы, чада Божии, призваны жить в мире, а мир бывает разный - христианский, языческий, богоборчес­кий, и в нем, 2в таком разном 0, мы призваны пронести

свет Христова учения и Истины, а это, по слову Писа­ния,- "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".

В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он - Христос - "написался, но не поработился еси, кесаре­вым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ны­не и сыноположения удостоил еси". И по примеру Спаси-

теля мы, верующие, повинуемся государственным зако­нам, оставаясь при этом духовно свободными, 2как сыны

2Божии, сыны Света!

И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в бесп­редел революционной смуты и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период полного беззакония. А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каждый день в спо­койствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Цер­ковь, и себя, и народ

2Вера Богу 0 - вот в чем наша сила, наше противостоя­ние смуте и расколу в Церкви.

Свидетельства истинной веры оставили нам российские новомученики. Так, священномученик митрополит Вениа­мин Петроградский пишет перед своей мученической кон­чиной: "Я радостен и покоен... Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеян­ность, ум, ученость и дать место благодати Божией - вот истинно христианский духовный настрой". Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. И кто нас разлучит от любви Божией: ни скорбь, ни теснота, ни клевета на Бога и Церковь, ко­торую сеет враг рода человеческого? А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды - Христа.

2Да не будет!

Дорогие мои, 2как мы поддались панике - потерять 2свое христианское имя, заменив его номером? Но разве 2это может случиться в очах Божиих 0? Разве у Чаши жизни

кто-то забудет себя и своего  небесного  покровителя,

данного в момент крещения?

И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был ря­дом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.

У Господа нет понятия о человеке как о номере, но­мер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, кото­рыми так пугают простодушных людей?

Когда и в каком государстве не было тайной канцеля-

рии? Все было... и все есть... и будет... но  2ничто 0 не

мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по

жизни своим крестным путем, верой проходя все, встре-

чающееся на жизненном пути.

И верующий все принимает от руки Божией с уверен­ностью, что все споспешествует ему ко спасению.

Подумать бы нам лучше о том, о чем действительно всегда надо помнить православному христианину - о всевидящем Оке Божием, Которое видело, как ткалась наша плоть, об ангеле света и ангеле тьмы, сторожащи­ми каждый наш шаг, каждую думу - от младенческой ко­лыбели и до гробовой доски. А думаем ли мы об этом?

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, ко­торая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного гре­ха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта пе­чать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является 2действительным прообразом 0той печа-

ти,  которой на самом деле стоит бояться!  2И ничто бо-

2жественное 0 не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и серд-

це.

Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние - разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, только в Таинс­твах. 2И именно на Церковь сейчас так ополчился враг.

Да, все Божественное Писание свершится 2без сомнения; Да, будет пред концом мира три с половиной года та-

кая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста. Да, будет Славное и Страшное Пришествие Спасителя, Который убьет врага духом уст Своих.

Все будет, но - когда?

Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог - Отец,  2а остановить Промысл Божий или изменить его  не

2в силах никакая самая могущественная рука. И нам не 2удастся ни приблизить это время, ни предотвратить. 0

А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.

А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаен­ные комнаты.

Не брать номер, не входить в новую систему госу­дарственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.

Но как же спасаться?

Как жить, как растить детей в Боге, об этом умалчи­вают все.

И уже сейчас 2поток 0 горьких, слезных и недоуменных писем захлестнул духовников.

1Церковь наша уже имеет свой налоговый номер и в нее 1уже ходить нельзя. 0

И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое время сохранившая верность Богу и Церкви, теперь будучи на исходе из жизни, 2отпадает от Спасительного Церковного

2ковчега.

2И кто ответит 0пред Богом за соблазн малых сих, ко­торые простодушно споткнулись о то, что к духовной

жизни не имеет никакого отношения - о налоговый но­мер...

Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее ра­зумности, ее духовности идет сейчас.

Печать Христова явилась в мире после свершения  Его

спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной

казни,  освященный кровью и благодатью Господа нашего

Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.

Теперь же говорят только о числе 666 как печати ан­тихриста. Но разве он уже получил власть в мире? раз­ве стерлись государственные границы, и мир и безопас­ность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист во­царился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать?

Но еще Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что стано­вится мало христиан и много, очень много антихристов.

Их много - неверов, смутьянов, соблазнителей, рас­кольников и растлителей, но это еще не тот единствен­ный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще жи­вем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя стра­хом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия. И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосозна­ние, понять нам всем, 2кому и зачем 0нужны теперь такие

нехристианские методы борьбы за "свободу".

Да и от чего должны мы быть свободны?

- От христианской церковной дисциплины, когда собор­ный голос Церкви оспаривается личным мнением?

- От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовет людей в "катакомбы", чтобы она выроди­лась в секту?

- От выплаты налогов, чтобы по слову Писания: "кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало - не имел недостатка?"

И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола - 2КЛЕВЕТОЮ?

С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН.

И вот одно из них волей Божией было обнародовано через Интернет Сретенским монастырем на широкую ауди­торию. Но письмо объявили подлогом. 2И сегодня я опять

2и опять подписываюсь под этим моим письмом. 0

И именно в нем звучит мое восприятие всего происхо­дящего, а не в той анонимке, которую опубликовали не­ведомые клеветники в газете "Русский вестник" (№№ 46-48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.

Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан сказать всем, кто вовлечен в этот психоз:

2БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!

Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире те­перь!

Бойтесь судить церковное священноначалие,- ибо это гибель и без антихристовой печати!

2БОЙТЕСЬ ГРЕХА!

Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церк­ви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сей­час.

Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:

2Сыне, даждь ми твое сердце.

Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!

Обмануть человека легко и другому человеку, обма­нуть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ниче­го не стоит.

При современных технических возможностях можно тай­но и явно запечатлеть все народы и "номерами", и "чи­пами", и "печатями". Но они душе человеческой не мо­гут повредить, если не будет 2сознательного 0отречения

от Христа,  2и сознательного 0 же поклонения врагу Божию.

И животворящие слова Спасителя нашего да будут ру­ководством и путеводителем нам по житейскому бурному морю: 2Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как

2мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да

2не устрашается 0 (Ин. 14, 27-28), 2веруйте в Бога, и в 2Меня веруйте 0(Ин. 14, 2).

10/23 января 2001                                                           Архимандрит Иоанн

Память свт.Феофана Затворника   (На оригинале подпись)

P.S.: Пунктуация и курсив/жирный шрифт - авторские.

2АРХИМАНДРИТ ТИХОН (ШЕВКУНОВ): ВЫСТУПЛЕНИЕ В ПЕРЕДАЧЕ 2"РАДОНЕЖ" 29 ЯНВАРЯ 2001 ГОДА

_Ведущий:

Сегодня мы продолжаем тему, которая в последнее время обсуждается в православной среде особенно ост­ро, - тему ИНН. Часто, когда при ее обсуждении приво­дятся логические аргументы, люди начинают ссылаться на мнения старцев, которые они где-то читали или от кого-то слышали. Ссылаются на мнение отца Николая Гурьянова, который подвизается на острове Залит, на мнение отца Иоанна (Крестьянкина), мнение отца Кирил­ла (Павлова) и других почитаемых старцев, опытных ду­ховников, которые сегодня, слава Богу, окормляют русскую православную паству. Порой приводятся даже письма или заявления, подписанные или благословленные (как утверждают их распространители) кем-то из упомя­нутых духовников. Подобные дискуссии вместо ожидаемо­го умиротворения приносят все большее разделение и

соблазн в церковный народ.  О своей поездке в Псковс­кую епархию сегодня расскажет архимандрит Тихон (Шев­кунов).

_Архимандрит Тихон:

В начале января мне позвонил мой духовник, отец Иоанн (Крестьянкин). Он был крайне встревожен той си­туацией, которая складывается сегодня вокруг вопроса об ИНН. Каждый день к нему приходят десятки, а то и сотни (!) писем с криками боли о том, что же делать православным христианам, запуганным листовками и бро­шюрами, где утверждается, будто ИНН - печать антих­риста или, как минимум, невозвратный шаг к принятию этой печати.

Отец Иоанн благословил меня приехать после праздни­ка Крещения в Псково-Печерский монастырь, а также благословил на то, чего я лично от него никогда не слышал. Батюшка благословил взять видеокамеру, снять его прямо в келье, когда он будет рассказывать о той духовной ситуации, которая складывается сейчас в Рос­сии, и о своем отношении к тому, что происходит вок­руг споров о принятии ИНН. Это действительно было со­вершенно необычно, потому что, кажется, только в 85 году мне удалось немного поснимать его в келье. А по­том, когда мы просили его ответить на вопросы перед видеокамерой или даже перед магнитофоном, он катего­рически возражал. А тут он сам сказал: возьми благос­ловение у Святейшего, приезжай с видеокамерой, и зас­ними все, что я скажу, это очень важно. Святейший благословил эту поездку, ему понравилась идея - соб­рать мнения самых выдающихся русских духовников: отца Иоанна, отца Николая, отца Кирилла, отца Наума - для того, чтобы Богословская комиссия, которая будет об­суждать эту проблему, имела возможность выслушать их мнение.

Конечно, отец Иоанн очень встревожен ситуацией. Еще до поездки в телефонном разговоре отец Иоанн сказал, что развернутая сейчас кампания - "это не борьба про­тив ИНН, а борьба против Церкви". Это утверждение мо­жет кому-то показаться преувеличением, но оно выска­зано отцом Иоанном совершенно осмысленно. Вот подт­верждение: 23 сентября к архимандриту Иоанну приезжал один молодой иеромонах, представитель некой группы из Москвы, с настойчивым предложением возглавить движе­ние против ИНН. Батюшка не принимал этого иеромонаха, но прочитал его письмо, в котором, по словам отца Иоанна, досталось "и Синоду, и Патриарху, и всем". На это письмо (где батюшке предлагалось возглавить дви­жение по сопротивлению принятию ИНН) о. Иоанн ответил следующей запиской: "Дорогой отец N.! В кампании, предлагаемой вами, я участвовать не буду. Сам дух по­добной деятельности - где много самости, шума и на­дежды не на Бога, а на человека, да еще с критиканс­твом Священноначалия Церкви, которые ключом бьет в ваших высказываниях, - воспрещает мне это. Я уже ви­дел подобное в действиях и духе обновленцев, воинс­твующих на тишайшего Патриарха Тихона. А фактически -

на Самого Господа и Его Церковь.  Письмо, которое вам

так не понравилось (имеется ввиду письмо архим. Иоан­на об ИНН, опубликованное на сайте "Православие.Ru".

- а.Т.), - не подлог, оно написано мной частному ли­цу, но волей Божией получило огласку независимо от меня, а значит так надо. Простите великодушно, пред­лагаемые вами методы мне не по духу. Архимандрит Иоанн". Так получилось, что в это же время мне позво­нили с острова Залит, и протоиерей Николай Гурьянов также благословил меня приехать - по совершенно дру­гому поводу, в связи с последними событиями на остро­ве. А события эти таковы: несколько дней до звонка отца Николая допрашивала прокуратура по заявлению о том, что он лишен свободы передвижения и подвергается насилию. Здесь я хотел бы сказать несколько слов лич­но от себя. Прошу простить меня, но более возмути­тельного и безжалостного отношения к старцам со сто­роны их яростных почитателей даже трудно себе предс­тавить.

Летом нынешнего года, о. Иоанн (Крестьянкин) два месяца молился в уединении на одном из деревенских приходов в Эстонии, как он это делает уже несколько десятков лет. Никто из его духовных детей даже не дерзает в это время беспокоить его. Но вот один из священноиноков, довольно высокого сана, без благосло­вения батюшки прибыл в Эстонию и стал домогаться встречи с ним. Ему объяснили, что о. Иоанн не прини­мает никого, тем более, что вопрос мог вполне подож­дать. В ответ на это люди, преданные духовные дети старца, были названы гебистами, предателями правосла­вия, лишающими православный народ общения со старцем. Поскольку подобные обвинения келейники отца Иоанна слышали не раз, то они даже не обратили на это внима­ния. Но каков же был их ужас, когда в их домик ворва­лись детины из эстонской полиции, учинили форменный допрос, потом вломились в келью старца, который спал в этот час с тем, чтобы "освободить его" и передать письмо от приехавшего священника...

Отцу Иоанну больше девяноста лет! Его не раз арес­товывали. Ему это как бы не впервой, и он рассказывал потом об этом случае с улыбкой. Но все же... После этого "ареста-освобождения" у него был микроинсульт, и два дня все трепетали за его жизнь. Почти 20 лет назад, когда я впервые попал к отцу Николаю на ост­ров, у него не было ни келейниц, ни охраны. Да и ез­дили к нему тогда немногие. Нанять лодку стоило три-пять рублей. Потом, к концу восьмидесятых, когда к батюшке стали наведываться состоятельные богомоль­цы, лодочники стали ломить аж по 25 рублей. И простой бабульке из Пскова, всю жизнь окормлявшейся у старца, добраться до него стало труднехонько. Потом, когда батюшке исполнилось, кажется, 82 года, появилась мать Валентина. Потом Татьяна. Они ухаживали за отцом Ни­колаем, готовили ему.

В столице начался странный паломнический бум на остров. Я ни в коем случае не хочу хоть в чем-то уп­рекнуть тех, кто стремится к старцу: это благодатный подвижник, и для всякого православного великое

счастье повидать его и тем более получить благослове­ние. Иногда благословение на всю жизнь. Так случилось и со мной.  Именно о. Николай предсказал мне монашес­кий путь и благословил на него, когда я даже и не по­мышлял о монашестве.

Но в последние годы происходит иное. Объявления "Предлагается коллективная поездка в Псков, Пско­во-Печерский монастырь и на остров к о. Николаю" не редкость в православных газетах. Одни зарабатывают на этом огромные деньги, другие порой просто не понима­ют, что о. Николай (а он старше о. Иоанна на год) фи­зически не может всех принять. А в день к нему порой приезжало более пятисот человек! Потом пошел поток писем в Патриархию, что отца Николая не допускают до народа, что его держат взаперти, что его келейницы мучают его. Дважды по благословению Святейшего Патри­арха, который более сорока лет знает о. Николая, мы ездили на остров специально, чтобы разбираться с этой ситуацией. Мы - это одна из старейших и доверенных духовных дочерей о. Николая игуменья Георгия, настоя­тельница Горенского монастыря в Иерусалиме, и его столь же давняя духовная дочь игуменья Филарета (обе знают о. Николая лет по пятьдесят). С ними сподобился быть и я. Мы вывели всех из кельи старца и попросили его сказать, правда ли все то, что пишут о притесне­ниях? Мы предложили ему на выбор: или убрать нынешних келейниц и заменить монахами Псково-Печерского монас­тыря, или перевести старца в монастырь, где за ним будет самый внимательный уход, или сделать все то, что он сам скажет. Ответ был таким: о.Николай умолял ничего не трогать и не менять в его жизни. А вот за­пись нашей последней беседы с отцом Николаем.

_О. Тихон:

- Появились статьи в газетах: пишут, что Вас ущемля­ют, не дают Вам с людьми общаться. Это правда?

_О. Николай:

- Почему не дают? Это неправда.

_О. Тихон:

- Пишут, что келейницы Ваши: монахиня Михаила и мона­хиня Николая - очень плохо к Вам относятся, что Вы их не любите и хотели бы их выгнать...

_О. Николай:

- Нет, нет, все хорошо.

_О. Тихон:

- Но пишут уже не первый год...

_О. Николай:

- Это бесы пишут.  Сатана пишет. Ай-яй-яй!.. Ведь они монахини! Разве можно на монахинь так говорить?

_О. Тихон:

- Пишут, что устроили для Вас тюрьму...

_О. Николай:

- Какое вранье. Бедненькие, они терпят... Вражье вранье. Кресту Твоему поклоняюся, Владыко, и святое Воскресение Твое пою и славлю. "Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззако­ние. Избави мя от клеветы человеческия и сохраню за­поведи Твоя..."

_О. Тихон:

- Батюшка, еще такой вопрос: к Вам за Вашу жизнь при­ходили тысячи людей, Вы всматривались внимательно в их души. Скажите, что Вас больше всего беспокоит в душах современных людей - какой грех, какая страсть? Что для нас сейчас наиболее опасно?

_О. Николай:

- Безверие. Это страшно.

_О. Тихон:

- Даже у христиан?

_О. Николай:

- Да, даже, у православных христиан. Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец.

Вот такой разговор был у нас с отцом Николаем. Мы были у него с отцом Валерианом Кречетовым, который постоянно ездит к отцу Николаю (по выбору самого старца) и является его настоящим послушником. В упо­мянутых статьях досталось и отцу Валериану, на кото­рого было вылито много грязи. Хотя сам отец Николай говорит, что он хочет исповедаться именно у отца Ва­лериана. Что мы тут можем сделать, как мы можем нас­тавлять старца? Нет, создаются целые комитеты, чтобы учить старца, как спасаться и как вести подвижничес­кую жизнь... Могу сказать, что у меня лично множество претензий к нраву матушки Валентины, келейницы о. Ни­колая, но это искренне любящий его человек - и это дело старца, кого он допускает помогать ему. И когда говорят, что старец-де не может избавиться от них, или запуган, или нечто подобное, то это все просто смехотворно. Такие люди, как о. Иоанн и о. Николай, никогда не потерпят насилия над своей душой или при­нуждения от кого бы то ни было. Кто не понимает это­го, тот просто не знает их.

Милость Божия, что они живы, молятся о нас, и в не­доуменных случаях мы еще можем обратиться к ним. Но повторю: им уже за девяносто. "Аще же в силах - осемьдесят лет", а тут жизнь уже выше обычных челове­ческих сил.

Помню картину: Псково-Печерский монастырь. Осень. Отец Иоанн в сопровождении отца эконома иеромонаха Филарета почти бежит из храма в келейный корпус. Отец Иоанн закрывает лицо шарфом, а эконом просто грубо, что есть силы, протаскивает его через толпу паломни­ков. Старец благословляет всех лишь общим благослове­нием, и отец Филарет пропихивает его за дверь. У ос­тавшихся - ропот, досада, возмущение. А ведь всем не объяснишь, (хотя пытаются объяснить), что если о. Иоанн постоит на улице хотя бы три минуты - простуда, бронхит, а то и воспаление легких обеспечены. Отец Иоанн несколько лет назад разослал всем своим духов­ным детям письмо с извинениями о своей немощи, о том, что он молится за всех, но по возрасту своему уже не может принимать, как раньше, и даже отвечать на все письма. Но молиться будет с еще большим усердием. Большинство любящих отца Иоанна поняли и смирились с новой ситуацией. Но многие не смогли. Пошли жалобы Патриарху, комиссии... Порой клевета... Когда из

Москвы пришло предложение заменить о.  Филарета, мно­голетнего житейского опекуна батюшки, на кого-то дру­гого, о. Иоанн категорически возразил. Он сказал, что будет просто вынужден больше не выходить из кельи. Да и как менять человека, который и предан тебе, и знает все твои привычки, и понимает с полуслова?

Скажу проще: если бы не Валентина и Татьяна (ныне монахини Михаила и Николая) у о. Николая, если бы не о. Филарет и Татьяна Сергеевна у о. Иоанна, если бы не о. Агафодор и Наталья у о. Кирилла, то мы бы лиши­лись старцев в считанные месяцы. И старцы сами знают, кого они выбрали в помощники и благословили на небла­годарный, тяжкий крест непонимания, раздражения, а то и зависти.

Сейчас вы услышите мнение отца Николая. Множество было слухов, статей, сообщений с самыми разными ут­верждениями относительно его отношения к ИНН. Одни говорили, что он категорически запрещает принимать ИНН, другие, что разрешает 1. 0 Но вот послушайте, что

отвечает отец Николай на мои вопросы (видеозапись бу­дет показана в передаче "Русский дом"). Предваритель­но я несколько раз по его просьбе прочел ему письмо Патриарха, где Святейший описывает сложившуюся ситуа­цию и просит откровенно сказать свое мнение - каким бы оно ни было - относительно ИНН.

_О. Тихон:

- Отец Иоанн говорит: сами номер просить не будем, вот этот ИНН, если дают - не отказываемся. Отец Ки­рилл говорит: я лично брать не буду, а остальные - как по совести. А Вы что скажете?

_О.Николай:

- Что это?

_О.Тихон:

- По поводу этого индивидуального номера, о котором сейчас все спорят.

_О. Николай:

- А какой это номер? Что это такое?

_О. Тихон:

- Это налоговый номер, который дается каждому челове­ку сейчас.

_О. Николай:

- Ах, вот как?..

_О. Тихон:

- О котором пишет Святейший. Одни говорят, что это печать антихриста... Вот Святейщий-то написал Вам... Святейший говорит, что это не печать антихриста...

_О. Николай:

- Нет, нет, нет, нет.

_О Тихон:

- Что - нет?

_О. Николай:

- Это не печать антихриста.

_О. Тихон:

- А как к этому относиться?

_О. Николай:

- Относиться надо - так как надо: Что требуется ис­полнять, надо исполнять законно.

_О. Тихон:

- Опасности для души в этом Вы не видите?

_О. Николай:

- Нет. Пьянствовать, лениться, не трудиться - вот это грех. Это не надо. А что надо - работать.

В разговор вступает матушка Валентина (неразборчиво). _О. Тихон:

- Матушка Валентина говорит, что я Вам не так объяс­нил, что этот номер очень опасный.

_О. Николай:

- Опасный?

_М. Валентина:

- Не только я говорю, что он опасный, и вы говорите. И все говорят, что он опасный.

_О. Николай:

- Это какой номер?

_М. Валентина:

- ИНН.

_О. Николай:

- А я не знаю, что это - ИНН?

_М. Валентина:

- Это - 666.

_О. Тихон:

- Да нет там 666, не надо неправду говорить.

_М. Валентина:

- Батюшка, номер будет перенесен потом в карточку, потом на правую ручку...

_О. Николай:

- Нет, мои драгоценные я ничего не знаю.

_О. Тихон:

- Если бы там был 666, то Святейший бы написал об этом. Не станет же он вас обманывать? А то, что воз­можно, этот механизм когда-то будет использоваться для контроля над христианами - это может быть. Мы об этом беспокоимся все тоже.

_О. Николай:

- Он, христианин, должен трудиться и молиться, тру­диться и молиться. Он так и творит. И молится и труд. И где работает - на государственной службе, как он относится к труду - это тоже благодатно. Поняли? Вы ведь замечаете, что нет тут ничего какого-то кривого. А все то, что надо.

О.Тихон передает о. Николаю коробку с подарком.

_О. Тихон:

- Отец Кирилл (Павлов) просил передать Вам подарок к Рождеству.

_О. Николай:

- Спаси Господи.

_М. Валентина:

- Вот сейчас была статья в газете, что якобы батюшка предсказал взрыв на лодке и какие-то события в Китае. Батюшка ничего подобного не говорил.

_О. Тихон:

- Сейчас появилась статья, где говорится, будто к Вам пришли люди, и Вы им сказали, что те, кто принял ИНН, они погибают, не спасутся.

_О. Николай:

- А что они приняли?

_О. Тихон:

- Ну этот номер, налоговый номер.

_О. Николай:

- Я не знаю, я никогда не слышал об этом, я впервые слышу об этом от вас.

_О. Тихон:

- Это вопрос действительно сложный, который надо исс­ледовать, но...

_О. Николай (перебивает):

- Если верующий человек, то никакого греха нет. Ведь там не говорится, что бей да воруй. Понял?

_О. Тихон:

- Да.

_О. Николай:

- Там ничего не говорится этого.

_О. Тихон:

- Но все-таки некоторая опасность есть в этом номере? _О. Николай:

- А какая опасность?..

_О. Тихон:

- Батюшка, что бы Вы хотели сказать всем православным христианам о спасении?

_О. Николай:

- Слушай, вот верующий человек, он должен что? - люб­веобильно относиться ко всему, что его окружает. По­нял? Любвеобильно.

Слова отца Николая меня просто поразили. Во-первых, выяснилось, что он совершенно не в курсе этой темы - вот почему пришлось несколько раз перечитать письмо Святейшего Патриарха. Но ответил так, как Господь ему положил на сердце. И не зря дважды отец Николай нас­тойчиво возвращал меня к трезвению - он говорит: а что, этот номер, заставляет нас пьянствовать, уби­вать, воровать? Наверное, потому что грядущая печать антихриста в первую очередь освободит нас от различе­ния греха и праведности. Познание добра и зла, кото­рое без благословения Божия начато нашими прародите­лями, дойдет в последние времена до полного стирания границ между добром и злом. Люди под действием этой печати будут радуясь совершать самые страшные безза­кония.

Эту запись со словами отца Николая я передал сегод­ня Святейшему Патриарху, так же, как и письмо отца Иоанна, довольно большое. Свое письмо отец Иоанн за­читал перед видеокамерой. У него плохое зрение, и ба­тюшка попросил заранее напечатать это письмо большими буквами, сел перед аналоем и очень волнуясь, с огром­ной болью, прочел свое письмо.

_Ведущий:

- В свое время вы ведь были одним из первых, кто под­нимал эту тему электронного контроля над личностью. Была статья "Шенгенская зона". Как вы лично относи­тесь к этой проблеме сегодня.

_О. Тихон:

- Для меня мнение отца Иоанна является безоговорочно авторитетным, и после публикации его письма (от 9 мая 2000 г.) на нашем сайте мне казалось, что для тех, кто прислушивается к о. Иоанну главное сказано. Я сейчас прочту некоторые отрывки из этого письма:

"Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему стра­ху. N, запомни и уясни для себя волю Божию: "Сыне, даждь Ми твое сердце" - не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце.

Вот зачем следить-то надо неусыпно и со всем тщани­ем - кому мы в жизни служим, чем живем.

А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу. И все это вражье вытес­няет спокойствие духа и благонадежие. Живи же спокой­но, молись Богу и доверяй Ему. Господь ли не знает, как сохранить своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему. Писать прошение о присво­ении нам номеров мы не будем, а если их проведут без нашего на то произволения, сопротивляться не будем."

Вообще, единственный реальной проблемой, связанной с ИНН, я сам вижу именно гипотетическую возможность, но все же возможность введения единого универсального номера, что называется, "на все случаи жизни". Именно этого допустить нельзя, какие бы резоны ни приводи­лись сторонниками этого "идеального" способа управле­ния обществом.

Поскольку процесс присвоения номеров может быть од­ним из приводных ремней механизма тотального контро­ля, то православные люди совершенно правильно делают, внимательно следя за происходящим. Но предательство и духовное преступление, если мы поддаемся провокациям, подрывающим нашу любовь к Церкви и послушание к цер­ковной иерархии.

_Ведущий:

- Но нестроения-то продолжаются. И слухи и смута. Кто-то в этом заинтересован?

_О. Тихон:

- Я считаю, что в этой смуте крайне заинтересованы определенные силы. Мне довелось общаться с налогови­ками, которые говорят, что огромное количество предп­ринимателей сейчас объявляют себя православными и за­являют, что не будут принимать ИНН. Конечно, есть и люди, которые искренно стоят за свою идею. Но есть и те, кто находит в этом лазейку для своих махинаций.

Что крайне опасно? Когда в протесте заходят слишком далеко, то стояние в своей идее становится для чело­века идолом, который ему дороже Истины, дороже Хрис­та. И тогда совершается настоящее отречение от Хрис­та-Спасителя и погибель.

В каждом поколении христиан, начиная от апостолов, есть все механизмы для пришествия антихриста. Как в человеке на всякое время есть механизм его смерти: мы в любой момент можем умереть. В мире вот уже две ты­сячи лет эти механизмы антихриста "не срабатывают" по благодати Божией, они отмирают, нарождаются новые. Но

горе нам, если мы признаки пришествия антихриста при­мем за действительное его пришествие.

Чего боялись сторонники старых обрядов? Того, что новые переводы исказят богослужение и вероучение Церкви. А вслед за этим придет и антихрист. Этого же искажения вероучения боялись и те, кто исправлял цер­ковные книги и обряды. Но, слава Богу, искажений, ко­торые могли привести к утрате истинной веры, мы не видим. Да и старообрядцы теперь уже не видят. А сколько погибло людей - погибло не только в земной жизни через самосожжение и проч., а погибли духовно! Сегодня, как и всегда, происходят изменения в мире, которые чреваты, как и всегда, опасностями. И одна из этих опасностей - тотальный контроль. Необходимо вни­мательно наблюдать, по слову Спасителя, "за знамения­ми времен" - но трезво, без экзальтации и учитывая все реальные факторы. К примеру, огромные страны - Китай, Индия, в которой самый высокий в мире уровень роста производства, - сейчас ни за что не согласятся на единое мировое пространство. А у нас в России го­ворить о тотальном электронном контроле, когда у нас полстраны сидит в неотапливаемых домах и без электри­чества крайне преждевременно. Это упражнения для тех людей, которые живут где-то в виртуальной жизни, в Интернете и накручивают себя, как могут.

_Ведущий:

- Если б только себя, но и других!

_О. Тихон:

- Беда, что с их помощью делается страшное дело. Отец

Иоанн еще и еще раз напомнил о расколе. Он напомнил, что раскол не смывается никаким благочестием, никаким монашеством, никаким личным подвигом, никакой даже мученической кровью. Можно из этой же проблемы надви­гающегося электронного контроля с вражьей помощью сделать механизм по разрушению Церкви, по сотворению раскола. Потом можно, конечно, романтизировать этот раскол, как романтизировали протопопа Аввакума, но вспомним слова преподобного Серафима о раскольни­ках... Апостол не зря говорит, что антихрист будет править три с половиной года. Больше просто не выдер­жит человек. Если бы Господь не сократил тех дней, не спаслась бы никакая плоть. А сейчас это ужасное время готовы растянуть на сколь угодно долгий срок. В зак­лючение я хотел бы прочитать еще одно письмо отца Иоанна, опубликованное в книге его писем. Оно неболь­шое.

"Дорогая Т.А.!

Придет время, и Шенгенское соглашение охватит весь мир, и не будет такого места, где бы оно ни вступило в свою страшную силу на последнем этапе. Но это на последнем этапе. А готовится оно еще со времен апос­тольских. Теперь же особо важно - не бежать от него в пустыню или место, где оно, как нам только кажется, не достигнет нас. Нет, нет и нет! Наше бегство от этой беды должно быть в духовную жизнь во Христе, а

то теперь у многих и церковь посещающих дух-то  жизни

- не Христов. А будете вы помогать в этом деле или нет - решайте сами, Но знайте несомненно, что это не выход из положения. Бог везде, во всем мире: и в Гре­ции, и в России - и Он укроет верных Своих в годину искушений. Сами же, своими изобретениями никто не спасется от гнева Божия. Спаситель наш - Христос, на Негоже и уповаем."

----------------------------------------------------- Сотников Юрий [Участник:  невоцерковленный верующий] 2000-11-26 20:22:55 [5485/122433]  Ответ на сооб­щение N 122340 (свящ. Виктор Лахин)

Благодарю Вас, о.Виктор, что уделили свое драгоценное время!

Признаюсь, я действительно не компетентен в вопросах высшей математики.У меня туго с ней, как впрочем ду­маю и у апостола Иоанна не было больших познаний в этой области.Так думается мне, что Господь, когда да­вал свое откровение, так же не расчитывал на абсолют­ные познания в высшей математике у тех, кому адресо­валось оно.Пишу Вам, будучи уже "сосчитан".

На Украине эта процедура уже завершилась, и почему то не было столько больших споров, как в России. За­мечу, что получение ИНН, меня не коснулось никоим об­разом.Всю работу по заполнению анкет и данных выпол­няли бухгалтерские служащие по месту работы.Я только пришел в бухгалтерию и взял отпечатанную на матричном принтере информацию, что мне присвоен номер и сам но­мер. Там же была печать налоговой инспекции.Черниль­ная, круглая, без штрих кодов, без шестерок. Как мне сказали при потере этой бумажки, мне нужно обратиться в налоговую инспекцию и мне выдадут дубликат. Никаких заявлений я не писал и участие не принимал.Где то эта бумажка лежит до сих пор. За несколько лет уже, она понадобилась мне всего два раза, когда составляли до­говор о совершении работ.У меня спросили номер, я сказал.С тех пор я не замечал каких либо проявлений тотального контроля за собой.Те, кто не работал, пен­сионеры - были вынуждены простаивать большие очереди. да. Но заявление и они не писали. Кстати, когда я за­писывался в библиотеку, меня попросили зарегистриро­ваться у них, в цифре моего номера чуть чуть не попа­лись три шестерки. Но после меня третий человек дол­жен был быть записаным именно под таким номером.

Меня вообще то интересует какова же КОНКРЕТНО опас­ность заключается в этих кодах и ИНН. Слежу за разви­тием этой темы и прочих похожих. Что грозит? В чем грех? Где опасность? Тотальный контроль? Но что тако­го секретного может делать верующий человек, что ему следует этого опасаться? Наоборот.Пусть видят как его жизнь протекает мирно и тихо, и состоит из хождения во храм и из посещения святынь. На совет нечестивых не ходит, и не стоит на пути беззаконных.Но в законе Всевышнего воля его. Чего опасаться? По моему прек-

расное свидетельство... Да и к тому же борьба за сво-

боды,  я думал, характерна для буржуйских демократов.

Вот не могу уяснить себе опасность :((  Не  могли  бы

Вы, не использую специальных математических терминов,

объяснить мне на уровне восприятия чуть ниже среднес­татистического гражданина? Что бы было понятно?

Сотников Юрий [Участник: невоцерковленный верующий] 2000-11-25 02:27:06 [5485/122123]

Ответ  на  сообщение  N  121995  (Алексей Толстых)

Не спорь,  Алексей...  Это бесполезно :(

Слишком много потрачено времени и сил, что бы отка­заться от своих идей...

От:""  <>

Кому:Алексей Толстых<Avtolst@mail.ru>

Дата:Fri,  1 Dec 2000 20:34:10 +0300

Тема:Fw:Почему опасен ИНН

Глубинное расследование ИНН и штрих-кодов суть та­кая же бесовщина, как участие в каком-нибудь спирити­ческом сеансе. Как известно, общение с потусторонним миром через оккультные практики не проходит для чело­века даром - вполедствии он страдает различными фор­мами душевных и психических отклоненний, от потери душевного покоя до настоящей бесоодержимости.

На примере нашего дражайшего иерея Виктора Лахина мы отчетливо видим, к чему приводит черезмерное увле­чение ИНН - срыв с катушек, параноидальный поиск "глумливых рожек", подозрительность, беспокойство, раздражительность, заносчивость. Заодно посмотри, ЧТО он пишет в теме о заморозке Льва Тихонова. Это помо­жет тебе самостоятельно сделать заключительные выводы о том, до чего доводит людей Антихрист в лице зауряд­ных вертикальных полосочек. :)

С молитвами обо всех потерявших благоразумие, О.

 

Выдержки из неопубликованной еще статьи диакона Андрея Кураева "Сегодня ли дают "печать антихриста":

1) В июне 2000 г. я приехал к прот. Василию Ермако­ву, настоятелю храма на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге (80-летний старец, близкий к отцу Иоанну Крестьянкину из Печерского монастыря). И стал свидетелем такой сценки: к о. Василию подошла встре­воженная женщина: "Батюшка! Я приехала к Вам с Урала! Нам там на работе налоговый номер какой-то навязыва­ют. Вы скажите, можно его нам брать или нельзя? Что мне делать?". В ответ же она услышала: "Что делать? А ты, милая, возьми, и мне отдай!".

А вот уже публичное рассуждение о. Василия на эту тему: " - Батюшка, сейчас идет много споров об ИНН - принимать или не принимать их? - ИНН... Здесь нашуме­ли монахи, бросили камень соблазна в тихую росийскую заводь. Они где-то в Почаеве сидели, думали, штрих-код какой-то разобрали, нашли какие-то три шес­терки там, где и нет ничего, и сказали: не берите, мол - печать антихристова. Так что ж, тогда и 666-ю страницу надо вырывать из Библии? И паспорт уничто­жать, если в номере три шестерки? И вот кричат: не будем брать ИНН, пишут письма Путину (ему еще зани­маться такой ерундой!). Сегодняшние крикуны забыли о том, что мы пережили революционную эпоху, когда воис­тину была печать антихриста на правом рукаве и на лбу в виде красной звезды, а кто не имел этой печати, не был коммунистом, тот был лишенцем, то есть был лишен всего законного, необходимого, мало-мальского бытия. Сегодняшние крикуны в октябрятах носили на груди "ан­гелочка" дорогого, а в пионерах вместо креста - крас­ный галстук, и отдавали салют - почти гитлеровское "Зиг хайль"! Что это - на печать антихриста?! Все се­годняшние радетели борьбы с антихристом сами были со­ветскими людьми, в церковь не ходили, учились в со­ветских вузах. Тогда они молчали, боялись. А потом, когда наступило спокойствие, они пошли спасать себя, спасать других, забывая о том, что мы, старые священ­ники, давно любим Россию, спасаем свой народ, в труд­ное советское время личным примером показывая, как надо верить, как надо молиться христианину при храме Господнем" (С матушкой Церковью. Беседа с настоятелем церкви преп. Серафима Саровского протоиереем Василием Ермаковым // Православный Санкт-Петербург. Спб., 2001, № 1).

2)До написания этой книги я спросил оптинского ду­ховника отца Илия о том, есть ли связь между ИНН и "печатью антихриста". Батюшка улыбнулся и сказал - "да это комсомольцы балуются!".

3) Афонский старец Порфирий в 1986 г. успокаивал греков, вышедших на демонстрацию против электронной кодировки товаров: "Ничего страшного, не бойтесь, вы же не добровольно принимаете это число. Если 666 по-

является на деньгах, на товарах, ничего не поделаешь,

мы живем в падшем мире. Но великий грех будет совер­шен лишь тогда, когда вы сами примете "печать антих­риста" на лоб и на руку, соглашаясь быть его слугами. Пока же этого нет, надо быть спокойными" (цит. по: Фомин С., Фомина Т. Россия перед Вторым пришествием: В 2 т. 3-е изд. М., 1998. Т. 2. С. 289).

4)"Вынуждены предупредить, что те пастыри, которые угрожают отлучением от Святого Причастия христиан, которые приняли код, те, кто призывает к публичному отказу от всяких номеров, поступают безответственно, призывая паству на необоснованное и преждевременное исповедничество" (Послание Украинского Синода от 5 ноября 1998 года). "Некоторые пастыри самовольно включили вопрос о принятии налогового номера в число вопросов, задаваемых на исповеди, а отказ от налого­вой регистрации поставили в качестве условия допуще­ния к Святому Причастию. Пытающимся связывать иденти­фикационные номера с "печатью антихриста" напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах челове­ческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суе­верие расходится с православным толкованием Открове­ния святого Иоанна Богослова, согласно которому "пе­чать зверя" ставится на тех, кто сознательно уверует в него "единственно ради ложных его чудес" (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает ду­ховного здоровья человека, если не становится следс­твием сознательной измены Христу и поругания веры" (Послание Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года).

5) А кто-то уже пустил по Москве и по интернету слух о том, что якобы лаврское начальство запретило старцу Кириллу беседовать с братией - поскольку ста­рец, мол, убеждает монахов вести войну с ИНН. Сам Ба­тюшка так ответил на эти сплетни: "Мне показали неко­торые сообщения, которые распространяют в сети ИНТЕР­НЕТ о том, что мне якобы запрещено "окормлять своих духовных чад", исповедовать братию, что я подвергаюсь гонениям. Очень прискорбно, что люди, называющие себя православными, могут придумывать и распространять та­кие сплетни, вводя православных в соблазн, сея пани­ку, недоверие друг к другу, к пастырям и архипасты­рям, поставленных Господом в нашей Церкви. Об истин­ной цели такого рода людей говорит апостол Павел: "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих раз­деления и соблазны, вопреки учению, которому вы нау­чились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца прос­тодушных" Рим. 16. 17-18." (http://bese­da.mscom.ru/forum/20365.shtml). Интересно, что ложь о "гонении" на о. Кирилла появилась именно тогда, когда газета "Русь державная" опубликовала проповедь о. Ки­рилла на эту тему. Вопреки настойчивому желанию полу-

чить  от старца решительное слово против принятия ИНН

- батюшка вообще не употребил ни этого слова, ни ему подобных терминов, ничего не сказал ни о налогах, ни о новых госдокументах, а просто призвал к духовной трезвости и к стоянию в вере (по сути все слово о. Кирилла состояло из новозаветных цитат - см. http://www.voskres.ru/taina/propoved.htm). В интервью же радио "Радонеж" (4.1.2001) о. Кирилл сказал: "Сам я номер брать не буду. Но это личное дело каждого. Пусть каждый поступает по своей совести". Человек, убежденный, что ИНН - печать антихриста или ее подо­бие, не стал бы говорить об этом так спокойно, безп­ризывно... По сути о. Кирилл воспроизвел применитель­но к ИНН позицию ап. Павла об идоложертвенном. Вку­шать или не вкушать - дело совести. Люди немощные, с "идольской совестью" не должны вкушать идоложертвен­ное или брать ИНН. Давать им пример - значит смущать их (поэтому сам ап. Павел не ел идоложертвенного, а старец Кирилл не берет номер). Но тех, кто в пренеб­режении к идолам или к числам без зазрения своей со­вести и с твердой верой во Единого Господа Иисуса Христа прикасается к идольскому или к номеру - для тех нет греха в их поступке.

-----------------------------------------------------

P.S.Удивителен тот факт, что активный антикодовик ар­химандрит Тихон (Шевкунов) предлагает смирится.

Не берите, не покупайте ультроправославные газеты вроде "Русский вестник", "Канон", "Жизнь Вечная",

"Благовест" (Самара) др. издаваемые без благословения

правящего архиерея и напичканых откровенно лживой ин­формацией.

Газеты пытаются давить мнением старцев, но, как выснилось на примере о.Иоанна (Крестьянкина), старцы даже могут и не знать, что их именем прикрываются и дают заведомо ложную информацию.

В основном афонские старцы спровацировали этот ажиотаж. приведу слова митрополита Вениамина (Федчен­кова): ""Говорили старцы"... Прежде всего нужно про­верить: кто именно? Что говорили? Неужели о точных сроках (годах)? Не верю... А если говорили, то это старцы не от Бога - или же на этот раз Бог допустил им ошибиться. Иногда и отцы заблуждались. В частнос­ти: о конце мира ошибались первохристиане; ошибались и некоторые из отцов V века... И старцы могут заблуж­даться. С одной стороны, они, по существу, правы, - ибо схватывают чувством своим (чего не чуют более глухие) самые отдаленные раскаты грома все более приближающейся грозы. Но в расчетах могут ошибиться, тем более, что их чуткий слух приближает к ним гул грозы более, чем это есть на самом деле.", к тому же и афонские старцы уже не раз ошибались, пример мы ви­дим из писем митр.Вениамина:"Афонские старцы ныне ле­том одному русскому паломнику (Б. П. Апрелеву) реши­тельно заявляли, что они для себя почитают "несомнен­ным" наступление последних времен." Это было в начале 20 века. Из это можно сделать вывод.

     С вопросом об отношении к разного рода идентификационным номерам мы обратились к иерархам Русской Православной Зарубежной Церкви, в странах, где подобные номера давно приняты. Вопросы задавались по телефону.

     Епископ Александр Буэнос-Айресский и Южноамериканский.

     12 февраля.2001 г. 8.35 по Москве.

     - Это совершенно не имеет никакого значения для духовной жизни. Только когда с присвоением числа будет совершаться отречение от веры или изменение идеологии, тогда это будет представлять опасность.

     Архиепископ Алипий Чикагский и Детройтский. 12 февраля.2001 г. 8.50 по Москве.

     - У нас такие номера есть в Америке, и мы не испытываем по этому поводу давления от власти. Этот номер очень помогает нам в социальном обеспечении. Поэтому я не вижу в нем никакой опасности.

     Епископ Даниил Ирийский, викарий восточно-американской епархии, единоверческий епископ . 12 февраля.2001 г. 18.00 по Москве.

     - Я считаю, это просто безответственно – представлять идентификационные номера как эсхатологическую опасность. Надо очень осторожно и ответственно относиться к апокалиптической тематике.

 

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ
VII Пленум Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви
Московская Духовная Академия 19-20 февраля 2001 г.

     По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в связи с дискуссией в церковных и общественных кругах по проблеме введения индивидуальных номеров налогоплательщиков (ИНН), 19-20 февраля 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах Московской Духовной Академии состоялось расширенное заседание Синодальной Богословской комиссии с участием архиереев, представляющих Православные Церкви четырех стран: России, Украины, Беларуси, Молдовы, наместников и духовников ставропигиальных монастырей, представителей государственных органов, консультантов и экспертов.

     В ходе работы Комиссии состоялся взаимно уважительный и плодотворный диалог между представителями Церкви и государственных органов: Государственной Думы и Министерства по налогам и сборам. В процессе диалога были прояснены вопросы, связанные с порядком налогового учета граждан.

     Пленум рассмотрел проблемы, вызывающие озабоченность и смущение среди части церковного народа, вопросы, которые ставятся в многочисленных обращениях верующих и в публикациях средств массовой информации:

     1. Присутствует ли апокалиптическое число 666 в ИНН и электронных документах, удостоверяющих личность?

     2. Является ли ИНН печатью антихриста?

     3. Утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН?

     4. Существует ли духовная угроза в процессах глобализации?

     5. Насколько правомерны действия отдельных священнослужителей в связи с проблемой ИНН?

     Всесторонне обсудив эти темы, пленум пришел к следующему заключению.

     1. Согласно экспертному заключению, ИНН является последовательностью из 12 арабских цифр, из которых первые две представляют собой код региона, следующие две - номер местной налоговой инспекции, следующие шесть - номер налоговой записи налогоплательщика и последние две - так называемые “контрольные цифры” для проверки правильности записи. Наличие трех шестерок в этом наборе цифр может быть только случайным. Говорить о непременном присутствии числа 666 в ИНН нет никаких оснований. В некоторых публикациях имеется утверждение, что в электронных документах, использующих магнитно-считываемую запись, в качестве кодового содержится число 666. Согласно экспертному заключению, полученному нашей комиссией, подобное утверждение не имеет основания.

     Предположение о скрытом присутствии 666 может считаться отчасти обоснованным лишь тогда, когда речь идет о кодировании информации с помощью штрих-кода, исполненного в соответствии со стандартом EAN-13/UPC, который применяется для маркировки товаров (при этом нужно заметить, что собственно компьютер не воспринимает три пары удлиненных разделительных линий в качестве шестерок; однако их графическое начертание является схожим с графическим начертанием цифры шесть в этом же стандарте кодирования). Когда же речь идет о записи иными известными нам системами, отличными от EAN-13/UPC (товарных штрих-кодов), в частности, на магнитных полосах, присутствующих в электронных документах, то эксперты не обнаруживают наличия числа 666 в этом типе записи информации.

     2. Распространенное в среде некоторых православных христиан представление о том, что “антихрист еще не явился, а печати уже ставят”, или что существует некая “предпечать”, противоречит церковному учению о явлении антихриста в “последние времена” человеческой истории. Как уже было сказано в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года под названием “Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие” ( http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr003083.htm), “пытающимся связывать идентификационные номера с печатью антихриста, напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому печать зверя ставится на тех, кто сознательно уверует в него единственно ради ложных его чудес (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры”.

     Подобное утверждение ранее было сделано и в окружном послании Священного Синода Элладской Церкви от 9 февраля 1998 года: “Печать, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие “печати”, отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой благодати и без всякого раскаяния стремится отвергнуть ее”.

     3. На вопрос о том, утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН, мы можем ответить словами архимандрита Иоанна (Крестьянкина): “Дорогие мои, как мы поддались панике - потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения”.

     Вместе с тем, учитывая смущение в церковном народе в связи с присвоением ИНН, Священноначалие Русской Православной Церкви по предложению духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова) имело диалог с руководством Министерства Российской Федерации по налогам и сборам. В ходе диалога Министерством было заявлено о готовности выйти с предложением в Государственную Думу Российской Федерации с законодательной инициативой об изменениях в Налоговом кодексе Рооссийской Федерации, в частности, о введении документа “лицевой счет налогоплательщика физического лица” и понятия “номер лицевого счета налогоплательщика физического лица”.

     В случае реализации этого решения опасения некоторых о “замене христианского имени на номер” утратят всякую почву (поскольку в этом случае номер присваивается документу, а не лицу).

     4. Процессы глобализации, порожденные растущей взаимозависимостью государств и народов, могут быть использованы злой волей для порабощения людей и человеческих сообществ. Так, нельзя отрицать опасность использования различных технологий для установления системы тотального контроля, для нарушения тайны личной жизни и для давления на религиозный и мировоззренческий выбор личности.

     Участники заседания Богословской комиссии высказали мнение о целесообразности создания церковно-общественного совета, который в контакте с государственными органами осуществлял бы изучение вышеуказанных процессов и тенденций, анализировал развитие соответствующих норм международного права, а также законодательные инициативы и действия исполнительной власти, представляющие опасность для свободы личности и сохранения культурно-религиозного своеобразия народов, исторически связанных с Православием. В связи с этим было бы целесообразно направить Президенту РФ и в Федеральное Собрание РФ соответствующее письмо от лица Святейшего Патриарха или Священного Синода.

     Во многих странах существуют механизмы правовой защиты от попыток введения единого универсального идентификатора личности или создания единой межведомственной базы данных.

     Особое внимание следует уделить вопросу о введении электронных паспортов и иных новейших методов идентификации, которые будут использоваться для ведения расчетов, получения социальной и медицинской помощи.

     При том, что сама технология производства и применения подобных идентификаторов не может считаться предосудительной, необходимо добиваться гарантий сохранения тайны личной жизни, открытости для человека всей собираемой о нем информации при одновременной недоступности ее для кого-либо, кроме особо уполномоченных государственных инстанций, действующих на основании соответствующих законов.

     Признавая объективный и неоднозначный характер процессов глобализации, участники пленума считают своим долгом напомнить о том, что Творцом и Промыслителем мира является Бог. За свою двухтысячелетнюю историю Церковь Христова пережила многие государственные устройства, которые ставили целью уничтожение Церкви и духовное порабощение христианских народов, но все они разбились о камень обетования Христова: “Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее” (Мф. 16, 18).

     5. В “Основах социальной концепции Русской Православной Церкви” (III, 5) (http://www.russian-orthodox-church.org.ru/sd03r.htm) говорится, что в случае, если государство понуждает граждан ко греху, Церковь может призвать к гражданскому неповиновению. Однако эти слова из деяния Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года (http://www.russian-orthodox-church.org.ru/2000r01.htm) говорят о Церкви, а не об отдельных священнослужителях или мирянах, самочинно дерзающих говорить от имени Церкви.

     Вызывает особую обеспокоенность тот факт, что многие клирики дерзают действовать без благословения Священноначалия, а порой в прямом противоречии с той позицией, которая открыто и недвусмысленно была выражена правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха. Совершенно неприемлемыми являются факты передачи клириками и монашествующими своих обращений в средства массовой информации и органы государственной власти, что подчас имеет характер неприкрытого давления на Священноначалие. Таковым мы напоминаем 11-е правило Сардикийского Собора: “Аще который епископ, или пресвитер, или вообще кто-либо из клира без соизволения и грамот от епископа области, и наипаче от епископа митрополии, дерзнет пойти к царю: таковой да будет отрешен, и лишен не токмо общения, но и достоинства, какое имел... Аще же необходимая нужда заставит кого идти к царю: таковой да творит сие с разсмотрением и с соизволением епископа митрополии и прочих тоя области епископов, и да напутствуется грамотами от них”.

     Необходимо напомнить современным “ревнителям не по разуму”, что Господь возложил на епископов особую миссию: быть строителями Таин Христовых и хранителями неповрежденного вероучительного Предания. Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа. Как говорит священномученик Игнатий Богоносец, “все последуйте епископу, как Иисус Христос Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто не делай ничего, относящегося к Церкви. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь” (Св. Игнатий Антиохийский, Смирн. 8). Православная Церковь исповедует, что “без епископа ни Церковь Церковью, ни христианин христианином, не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский, возложением рук и призванием Святого Духа получил преемственно данную от Бога власть решить и вязать” (Послание Восточных Патриархов).

     Выводы:

     1. Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения.

     2. Смущения, возникшие в церковной среде в ходе дискуссий об ИНН, свидетельствуют о необходимости усиления учительного служения церковной иерархии и исправления недостатков, существующих в духовном окормлении.

     В связи с этим мы почтительнейше просим Святейшего Патриарха обратиться к Полноте Русской Православной Церкви с пастырским посланием.

     3. Не порицая людей, отказывающихся от принятия ИНН, следует высказать тревогу о духовном состоянии тех из них, кто превозносится своим отказом, осуждая не последовавших их примеру.

     4. Совершенно недопустимым является наложение пастырями церковных прещений за принятие либо за непринятие налоговых номеров.

     5. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что верующие люди, отказавшиеся от ИНН, нередко сталкиваются с дискриминацией со стороны работодателей. Согласно официальным заявлениям руководства Министерства Российской Федерации по налогам и сборам, подобные действия являются противоправными. В этих случаях необходимо обращаться в вышестоящие налоговые инстанции.

     6. Участники пленума пришли к выводу, что Русской Православной Церкви требуется серьезное совершенствование издательской и информационно-аналитической деятельности по изучению и освещению церковных и общественных проблем.

     7. У Церкви есть свои средства сопротивления нарастанию греха в мире: это не митинги и листовки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и покаяние. Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живем конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф. 5, 16).

“Служба коммуникации ОВЦС МП”     

 

Профессор Алексей Осипов
ИСТИНА ТАМ, ГДЕ ЛЮБОВЬ
Доклад на заседании Богословской комиссии 19 февраля 2001 года:
“Духовно-нравственные аспекты проблемы принятия ИНН”

     В настоящий момент по вопросу отношения к ИНН в церковной среде четко обозначились две взаимоисключающие друг друга точки зрения. Они всем хорошо известны, и здесь нет нужды излагать их. Остановлюсь на непосредственной задаче. Она, как мне представляется, имеет три главных аспекта. Первый - это оценка характера дискуссии, развернувшейся по вопросу принятия ИНН. Второй - выявление причин, породивших создавшуюся ситуацию. Третий - возможные пути разрешения данной проблемы.

     Характер ДИСКУССИИ, возникшей в связи с ИНН среди духовенства и мирян, в церковных и околоцерковных средствах информации, свидетельствует прежде всего о том, что он далеко не всегда может быть отнесен к категории того христианского рассуждения, без которого, по учению святоотеческому, не может быть никакой добродетели. Об этом свидетельствует реакция на послание Святейшего Патриарха и Священного Синода по данному вопросу и выступления ряда авторов, разъясняющих позицию священноначалия нашей Церкви. Спокойный тон этих заявлений, призывающих именно к христианскому рассуждению, был встречен в определенной части нашего духовенства и мирян откровенно негативно.

     Агитаторы

     В настоящее время ведется уже широкая агитационная кампания по неприятию позиции Синода и требованию от церковного руководства выступить с осуждением ИНН, как неприемлемого для православного верующего. Обсуждение того, насколько оправданы такие требования с вероучительной стороны, не входит в задачу настоящего сообщения. Здесь отметим другое, не менее серьезное, во-первых, что сам характер этих выступлений отличается категоричностью суждений, резкостью в обличении других точек зрения, во-вторых, позиция их преподносится широкому кругу верующих как учение Церкви в последней инстанции. Все это трудно назвать церковным обсуждением вопроса, требующего совместного братского рассмотрения с кротостью и благоговением (Петр. 3;15). Напротив, вызывает ассоциации с теми историческими эпохами, которые отмечены появлением расколов, сект и т. п.

     К сожалению, этот пафос исходит не только от неофитов, не знающих правил церковных и никогда не державших в руках отцов Добротолюбия, но часто и от тех, кто по самому призванию своему должен прежде всего заботиться о мире церковном. Речь идет об отдельных монашествующих лицах и монастырских братиях, некоторых духовниках и священнослужителях. Их настроенность, в которой нет самого главного - духа смирения, вызывает особую тревогу. Ибо - пишет Апостол, -надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11;19). Но если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3;3).

     Такова атмосфера, сложившаяся на настоящий момент по проблеме принятия ИНН во многих приходах и монастырях, городах и весях. И это - серьезное свидетельство о духовном состоянии нашего монашества, священства, богословия и богословов, всей нашей Церкви. Споры об ИНН - не досадное недоразумение в церковной жизни, совсем не случайное в ней явление, но симптом внутренней болезни, вовремя не определив которую, можно потерять многое.

     Что это за болезнь?

     Каковы причины, породившие как названные, так и многие другие проблемы в нашей Церкви?

     Болезнь, по существу, одна - обмирщение, все более глубоко поражающее церковную жизнь. И самое опасное в ней - это ее оправдание как необходимого этапа на пути возрождения Церкви.

     Причин же много. Назовем некоторые из них.

     Всем понятно, что самым важным звеном в жизни Церкви является монашество. Оно - средоточие Православной Церкви, ее душа, ее основная духовная сила. Из него формируется епископат и все церковное управление, оно обладает преимущественным пастырским авторитетом, оно действительно соль Церкви. Монашество как ничто другое определяет духовное лицо Церкви. Поэтому первое и главное, о чем должно говорить - это об условиях духовной жизни в монастырях.

     Что вызывает тревогу сейчас? Отмечу лишь немногое.

     Рост монастырей

     Искусственный рост числа открываемых монастырей. Их открывают в настоящий момент не по желанию и просьбе ищущих строгой духовной жизни, а как правило, лишь по причине того, что на этом месте до революции был монастырь (Кстати, до революции монастыри открывались не спешно. Сначала по благословению архиерея создавалась община, которая лишь по прошествию достаточного времени духовного и материального становления и после заключения специальной комиссии Синода получала статус монастыря. Так, знаменитая теперь Дивеевская обитель получила статус монастыря только через 73 года после ее основания). Насколько серьезна такая причина, говорить не приходится. Погоня за количеством монастырей, в которые, особенно в новые мужские, принимают, практически, каждого желающего, приводит к явной деградации их духовного качества. В монашеском одеянии в настоящее время оказывается большой процент людей психически неполноценных, малограмотных, богословски необразованных, ничего не понимающих в духовной жизни, церковно неподготовленных, просто маловерующих. Тем не менее, поскольку монастырям требуются насельники и священнослужители, этих людей и принимают, и рукополагают. Можно себе представить, чему научат они народ Божий. Но, конечно, не только они повинны во многих идеях, чуждых церковному учению, но распространяющихся по нашей земле. (Одной из иллюстраций современного научения может явиться, например, распространяющееся убеждение, что пластиковые карточки со штрих-кодовыми номерами есть печать антихриста и что отказ от ИНН приравнивается к величайшему духовному подвигу. В “Русском Вестнике” (2000, # 43-45) автор статьи “Можно ли избежать ИНН” пишет: “Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие “печать” с сатанинской символикой лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью”. Отказавшихся от ИНН автор ставит в Царствии Небесном выше первых христианских мучеников).

     Духовничество

     Ситуация еще более осложняется тем, что такое множество новых монастырей не имеет и не может иметь надлежащих духовных руководителей. Это приводит жизнь многих насельников, включая и священнослужителей, к самым печальным последствиям, избежать которых могут лишь весьма немногие. Они либо полностью теряют стремление к духовной жизни, превращаясь по духу, настроению и образу жизни в совершенно мирских людей, внося соблазн в окружающий мир; либо занимаются самодеятельной духовной жизнью и подвигами, приводящими их, как правило, к мнению о себе, тщеславию и прочим болезням души. Отцы не случайно говорили: “Если увидишь юношу, по своей воле восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось оттуда, ибо ему это полезно”.

     Младостарчество

     Из этих “юношей” немало рождается тех псевдо- и младостарцев, которые требуют безусловного подчинения себе от всех, обращающихся к ним за духовной помощью и советом. Они не ведают, а большей частью и не хотят знать, что практика послушания была редким явлением даже в лучшие в духовном отношении времена, когда были истинные святые наставники. Однако и святые всячески избегали, за исключением очень узкого круга учеников, требования беспрекословного послушания себе от приходящих к ним. В лучшем случае они давали совет, но никогда не приказы, ибо обладали действительным смирением и видели себя худшими самих вопрошающих. “Юноши” же, копируя образ отношения святых старцев к своим послушникам, тем самым губят и свои, и чужие души. Об этих так называемых старцах с горечью пишет святитель Игнатий Брянчанинов: “... душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований: да ведают [они], что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании - послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть...” (5, 72). Чувство власти, конечно, очень импонирует ветхому человеку, и потому практика подчинения, господства, требования себе беспрекословного послушания расползается по церковному пространству, разрушая духовную жизнь отцов и детей и угрожая целостности бытия самой Церкви. (Не случайно Священный Синод в заседании от 29 декабря 1998 года вынужден был принять специальное Суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью “вязать и решить” (Мф.18, 18)).

     Невежество

     В Русской Поместной Церкви на данный момент мужские монастыри, практически, стали смешанными. В них много женщин всех возрастов, несущих различные послушания. И совсем не по приказу какой-то богоборческой власти оставлена одна из самых святых истин Отеческого Предания, а по причине бытовой необходимости. Но не слишком ли дорого обходится Церкви такая помощь? Никто, думаю, не сомневается в том, что она порождает массу негативных последствий, стимулирующих возникновение многих болезней в церковной жизни.

     Это лишь некоторые из проблем и касаются они только монашества по той причине, что монашество, как ничто другое имеет исключительную значимость в жизни Церкви. Есть целый ряд и других факторов, обусловивших сложившуюся ситуацию в Церкви. Прежде всего это проблема духовного образования. Тот факт, что значительная часть нашего духовенства не имеет за собой ни одного класса духовной школы, говорит сам за себя. Из этого источника Церковь может получить что угодно. Но существует и множество других проблем. Здесь вопросы и соборного управления на епархиальном уровне, и подготовки кадров, и практики принятия в членство Церкви (крещение), и множество духовных, канонических, литургических и иных проблем церковной жизни. Очевидно, что промедление в их рассмотрении самым негативным образом сказывается на всей Церкви и способствует возникновению в ней новых болезней. Но сейчас об этом нет возможности говорить подробно.

     Провокации антихристианских кругов

     Нельзя не упомянуть и некоторые внешние причины, в определенной степени также повлиявшие на возникновение интересующей нас проблемы.

     Это и стратегическая идея государства установить максимально полный контроль за своими гражданами, и провокации антихристианских кругов (особенно в отношении числа зверя), понимающих, чем и как можно смутить верующих, и надеющихся “сразу убить двух зайцев”: произвести раскол в Церкви и ослабить ее влияние на общество; и их желание на почве этих вопросов столкнуть Церковь с государством; и мечта выставить христианство как религию глупцов, которых легко “поймать” и заставить делать что угодно, вплоть до борьбы со своею же Церковью, и, конечно, подсознательная идея человека достичь цели наиболее простым образом. В последнем случае речь идет о достижении спасения, но не внутренним путем очищения своего сердца от страстей, а внешней борьбой с разными врагами.

     Чем характеризуется вера во Христа? Прежде всего тем, что она ищет исполнения заповедей Христовых и боится осквернить сердце свое их нарушением, вменяя ни во что различные страхования бесов, их внешние знаки, печати, числа и прочую магию. Ибо “идол в мире ничто” (1 Кор, 8,4). Напротив, внешняя вера именно их всюду ищет, их страшится и этими страхами живет, как будто Христос не приходил и не освободил верующих в Него от всех сил вражьих. Но не трудно понять, что если даже Сам Бог не может спасти человека без личного, волевого согласия самого человека, то тем более никакой антихрист не может погубить человека без его сознательной веры зверю.

     Но, повторяю, главные причины сегодняшней смуты, конечно, во внутреннем состоянии Церкви. Верующий народ в значительной степени руководствуется в своей жизни советами духовников. А они бывают разные. Наряду с трезвыми и осторожными в своих суждениях и выводах, есть и такие, которые хотя и искренни и благочестивы, но слабо разбираются в вопросах веры и по незнанию и непониманию легко могут ошибаться; есть, конечно, и психически неполноценные, и в самомнении пребывающие; в большинстве же случаев - это батюшки, просто не рассуждающие, поскольку ответ (неважно какой) они уже получили у своего старца, забыв при этом, что даже святые могли ошибаться и потому во многих вопросах, особенно в вопросах вероучения, никак нельзя ограничиваться только авторитетом, а требуется и собственное изучение и братская помощь (в связи с этим процитирую из указанного выше постановления Священного Синода: “Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: “Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинении Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей.” Это было сказано тысячу лет тому назад, тем большее значение оно имеет сегодня.

     Истина там, где любовь

     И последний вопрос: имеются ли средства разрешения ставшей перед нами проблемы? По-видимому, первое и необходимейшее это незамедлительное обращение Высшей церковной власти к решению вопросов внутренней жизни Церкви. Одним из шагов в этом направлении являются бесстрастные, благожелательные, совместные и церковно авторитетные обсуждения этой проблемы. Но возможно ли все это ? Если да, то еще есть духовная жизнь и богословие в нашей Церкви и есть на что надеяться; если же нет, то никто и ничто нам не поможет, и мы разорим Церковь собственными руками. Единственное средство сохранить ее и познать истину - это иметь любовь между собой. Ибо истина только там, где истинная любовь.

 

Профессор Алексей Осипов
ИСТИНА ТАМ, ГДЕ ЛЮБОВЬ
Доклад на заседании Богословской комиссии 19 февраля 2001 года:
“Духовно-нравственные аспекты проблемы принятия ИНН”

     В настоящий момент по вопросу отношения к ИНН в церковной среде четко обозначились две взаимоисключающие друг друга точки зрения. Они всем хорошо известны, и здесь нет нужды излагать их. Остановлюсь на непосредственной задаче. Она, как мне представляется, имеет три главных аспекта. Первый - это оценка характера дискуссии, развернувшейся по вопросу принятия ИНН. Второй - выявление причин, породивших создавшуюся ситуацию. Третий - возможные пути разрешения данной проблемы.

     Характер ДИСКУССИИ, возникшей в связи с ИНН среди духовенства и мирян, в церковных и околоцерковных средствах информации, свидетельствует прежде всего о том, что он далеко не всегда может быть отнесен к категории того христианского рассуждения, без которого, по учению святоотеческому, не может быть никакой добродетели. Об этом свидетельствует реакция на послание Святейшего Патриарха и Священного Синода по данному вопросу и выступления ряда авторов, разъясняющих позицию священноначалия нашей Церкви. Спокойный тон этих заявлений, призывающих именно к христианскому рассуждению, был встречен в определенной части нашего духовенства и мирян откровенно негативно.

     Агитаторы

     В настоящее время ведется уже широкая агитационная кампания по неприятию позиции Синода и требованию от церковного руководства выступить с осуждением ИНН, как неприемлемого для православного верующего. Обсуждение того, насколько оправданы такие требования с вероучительной стороны, не входит в задачу настоящего сообщения. Здесь отметим другое, не менее серьезное, во-первых, что сам характер этих выступлений отличается категоричностью суждений, резкостью в обличении других точек зрения, во-вторых, позиция их преподносится широкому кругу верующих как учение Церкви в последней инстанции. Все это трудно назвать церковным обсуждением вопроса, требующего совместного братского рассмотрения с кротостью и благоговением (Петр. 3;15). Напротив, вызывает ассоциации с теми историческими эпохами, которые отмечены появлением расколов, сект и т. п.

     К сожалению, этот пафос исходит не только от неофитов, не знающих правил церковных и никогда не державших в руках отцов Добротолюбия, но часто и от тех, кто по самому призванию своему должен прежде всего заботиться о мире церковном. Речь идет об отдельных монашествующих лицах и монастырских братиях, некоторых духовниках и священнослужителях. Их настроенность, в которой нет самого главного - духа смирения, вызывает особую тревогу. Ибо - пишет Апостол, -надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11;19). Но если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3;3).

     Такова атмосфера, сложившаяся на настоящий момент по проблеме принятия ИНН во многих приходах и монастырях, городах и весях. И это - серьезное свидетельство о духовном состоянии нашего монашества, священства, богословия и богословов, всей нашей Церкви. Споры об ИНН - не досадное недоразумение в церковной жизни, совсем не случайное в ней явление, но симптом внутренней болезни, вовремя не определив которую, можно потерять многое.

     Что это за болезнь?

     Каковы причины, породившие как названные, так и многие другие проблемы в нашей Церкви?

     Болезнь, по существу, одна - обмирщение, все более глубоко поражающее церковную жизнь. И самое опасное в ней - это ее оправдание как необходимого этапа на пути возрождения Церкви.

     Причин же много. Назовем некоторые из них.

     Всем понятно, что самым важным звеном в жизни Церкви является монашество. Оно - средоточие Православной Церкви, ее душа, ее основная духовная сила. Из него формируется епископат и все церковное управление, оно обладает преимущественным пастырским авторитетом, оно действительно соль Церкви. Монашество как ничто другое определяет духовное лицо Церкви. Поэтому первое и главное, о чем должно говорить - это об условиях духовной жизни в монастырях.

     Что вызывает тревогу сейчас? Отмечу лишь немногое.

     Рост монастырей

     Искусственный рост числа открываемых монастырей. Их открывают в настоящий момент не по желанию и просьбе ищущих строгой духовной жизни, а как правило, лишь по причине того, что на этом месте до революции был монастырь (Кстати, до революции монастыри открывались не спешно. Сначала по благословению архиерея создавалась община, которая лишь по прошествию достаточного времени духовного и материального становления и после заключения специальной комиссии Синода получала статус монастыря. Так, знаменитая теперь Дивеевская обитель получила статус монастыря только через 73 года после ее основания). Насколько серьезна такая причина, говорить не приходится. Погоня за количеством монастырей, в которые, особенно в новые мужские, принимают, практически, каждого желающего, приводит к явной деградации их духовного качества. В монашеском одеянии в настоящее время оказывается большой процент людей психически неполноценных, малограмотных, богословски необразованных, ничего не понимающих в духовной жизни, церковно неподготовленных, просто маловерующих. Тем не менее, поскольку монастырям требуются насельники и священнослужители, этих людей и принимают, и рукополагают. Можно себе представить, чему научат они народ Божий. Но, конечно, не только они повинны во многих идеях, чуждых церковному учению, но распространяющихся по нашей земле. (Одной из иллюстраций современного научения может явиться, например, распространяющееся убеждение, что пластиковые карточки со штрих-кодовыми номерами есть печать антихриста и что отказ от ИНН приравнивается к величайшему духовному подвигу. В “Русском Вестнике” (2000, # 43-45) автор статьи “Можно ли избежать ИНН” пишет: “Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие “печать” с сатанинской символикой лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью”. Отказавшихся от ИНН автор ставит в Царствии Небесном выше первых христианских мучеников).

     Духовничество

     Ситуация еще более осложняется тем, что такое множество новых монастырей не имеет и не может иметь надлежащих духовных руководителей. Это приводит жизнь многих насельников, включая и священнослужителей, к самым печальным последствиям, избежать которых могут лишь весьма немногие. Они либо полностью теряют стремление к духовной жизни, превращаясь по духу, настроению и образу жизни в совершенно мирских людей, внося соблазн в окружающий мир; либо занимаются самодеятельной духовной жизнью и подвигами, приводящими их, как правило, к мнению о себе, тщеславию и прочим болезням души. Отцы не случайно говорили: “Если увидишь юношу, по своей воле восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось оттуда, ибо ему это полезно”.

     Младостарчество

     Из этих “юношей” немало рождается тех псевдо- и младостарцев, которые требуют безусловного подчинения себе от всех, обращающихся к ним за духовной помощью и советом. Они не ведают, а большей частью и не хотят знать, что практика послушания была редким явлением даже в лучшие в духовном отношении времена, когда были истинные святые наставники. Однако и святые всячески избегали, за исключением очень узкого круга учеников, требования беспрекословного послушания себе от приходящих к ним. В лучшем случае они давали совет, но никогда не приказы, ибо обладали действительным смирением и видели себя худшими самих вопрошающих. “Юноши” же, копируя образ отношения святых старцев к своим послушникам, тем самым губят и свои, и чужие души. Об этих так называемых старцах с горечью пишет святитель Игнатий Брянчанинов: “... душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований: да ведают [они], что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании - послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть...” (5, 72). Чувство власти, конечно, очень импонирует ветхому человеку, и потому практика подчинения, господства, требования себе беспрекословного послушания расползается по церковному пространству, разрушая духовную жизнь отцов и детей и угрожая целостности бытия самой Церкви. (Не случайно Священный Синод в заседании от 29 декабря 1998 года вынужден был принять специальное Суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью “вязать и решить” (Мф.18, 18)).

     Невежество

     В Русской Поместной Церкви на данный момент мужские монастыри, практически, стали смешанными. В них много женщин всех возрастов, несущих различные послушания. И совсем не по приказу какой-то богоборческой власти оставлена одна из самых святых истин Отеческого Предания, а по причине бытовой необходимости. Но не слишком ли дорого обходится Церкви такая помощь? Никто, думаю, не сомневается в том, что она порождает массу негативных последствий, стимулирующих возникновение многих болезней в церковной жизни.

     Это лишь некоторые из проблем и касаются они только монашества по той причине, что монашество, как ничто другое имеет исключительную значимость в жизни Церкви. Есть целый ряд и других факторов, обусловивших сложившуюся ситуацию в Церкви. Прежде всего это проблема духовного образования. Тот факт, что значительная часть нашего духовенства не имеет за собой ни одного класса духовной школы, говорит сам за себя. Из этого источника Церковь может получить что угодно. Но существует и множество других проблем. Здесь вопросы и соборного управления на епархиальном уровне, и подготовки кадров, и практики принятия в членство Церкви (крещение), и множество духовных, канонических, литургических и иных проблем церковной жизни. Очевидно, что промедление в их рассмотрении самым негативным образом сказывается на всей Церкви и способствует возникновению в ней новых болезней. Но сейчас об этом нет возможности говорить подробно.

     Провокации антихристианских кругов

     Нельзя не упомянуть и некоторые внешние причины, в определенной степени также повлиявшие на возникновение интересующей нас проблемы.

     Это и стратегическая идея государства установить максимально полный контроль за своими гражданами, и провокации антихристианских кругов (особенно в отношении числа зверя), понимающих, чем и как можно смутить верующих, и надеющихся “сразу убить двух зайцев”: произвести раскол в Церкви и ослабить ее влияние на общество; и их желание на почве этих вопросов столкнуть Церковь с государством; и мечта выставить христианство как религию глупцов, которых легко “поймать” и заставить делать что угодно, вплоть до борьбы со своею же Церковью, и, конечно, подсознательная идея человека достичь цели наиболее простым образом. В последнем случае речь идет о достижении спасения, но не внутренним путем очищения своего сердца от страстей, а внешней борьбой с разными врагами.

     Чем характеризуется вера во Христа? Прежде всего тем, что она ищет исполнения заповедей Христовых и боится осквернить сердце свое их нарушением, вменяя ни во что различные страхования бесов, их внешние знаки, печати, числа и прочую магию. Ибо “идол в мире ничто” (1 Кор, 8,4). Напротив, внешняя вера именно их всюду ищет, их страшится и этими страхами живет, как будто Христос не приходил и не освободил верующих в Него от всех сил вражьих. Но не трудно понять, что если даже Сам Бог не может спасти человека без личного, волевого согласия самого человека, то тем более никакой антихрист не может погубить человека без его сознательной веры зверю.

     Но, повторяю, главные причины сегодняшней смуты, конечно, во внутреннем состоянии Церкви. Верующий народ в значительной степени руководствуется в своей жизни советами духовников. А они бывают разные. Наряду с трезвыми и осторожными в своих суждениях и выводах, есть и такие, которые хотя и искренни и благочестивы, но слабо разбираются в вопросах веры и по незнанию и непониманию легко могут ошибаться; есть, конечно, и психически неполноценные, и в самомнении пребывающие; в большинстве же случаев - это батюшки, просто не рассуждающие, поскольку ответ (неважно какой) они уже получили у своего старца, забыв при этом, что даже святые могли ошибаться и потому во многих вопросах, особенно в вопросах вероучения, никак нельзя ограничиваться только авторитетом, а требуется и собственное изучение и братская помощь (в связи с этим процитирую из указанного выше постановления Священного Синода: “Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: “Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинении Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей.” Это было сказано тысячу лет тому назад, тем большее значение оно имеет сегодня.

     Истина там, где любовь

     И последний вопрос: имеются ли средства разрешения ставшей перед нами проблемы? По-видимому, первое и необходимейшее это незамедлительное обращение Высшей церковной власти к решению вопросов внутренней жизни Церкви. Одним из шагов в этом направлении являются бесстрастные, благожелательные, совместные и церковно авторитетные обсуждения этой проблемы. Но возможно ли все это ? Если да, то еще есть духовная жизнь и богословие в нашей Церкви и есть на что надеяться; если же нет, то никто и ничто нам не поможет, и мы разорим Церковь собственными руками. Единственное средство сохранить ее и познать истину - это иметь любовь между собой. Ибо истина только там, где истинная любовь.

Сайт управляется системой uCoz